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小众旅行地—九色甘南

发布于 04-24 21:39 十六番网页版


为什么想去甘南?

有这么一个地方,常年被人忽略


它同西藏一样


有丰富的宗教人文、纯净的蓝天白云


但海拔只有3000米左右,植被丰富、含氧充足


它同内蒙一样


有起伏不定的草原,春夏季节野花盛放


但远不止于此


草原、名山、峡谷、湿地、雪山、花海、大河


除了海洋,这里拥有一切


它同 新疆 一样


高山耸峙、河流交错、风景开阔


但却比 新疆 近了1000多公里


它同 新疆 一样


高山耸峙、河流交错、风景开阔


但却比 新疆 近了1000多公里


甘南 其实是一个行政地区


并不是 甘肃 南部的简称,而是“ 甘南 藏族自治州”


主要为藏族聚居地


寺庙众多,宗教人文气息浓郁


著名的六大宗主寺之一 拉卜楞寺 便是坐落此处


最早知道 甘南 ,是多年前买过的一本书《让生命感受自由》- 美国 Outside和Adventure联合评出世界50个户外天堂,其中 甘南 是 中国 唯一上榜的地方。从那时起 甘南 就以她遥远神秘,纯净圣洁,世人向往的人间仙境般的巨大力量萦绕在我的心底,挥之不去。

多次的 云南 , 四川 , 江南 , 新疆 ,就连 西藏 都去过了,可我却一直没去碰她,出于某种心理,自己也不甚了解,也许是最好的要留到最后吧。


终于,在这个夏至未至时节,我决定行走 甘南 ,了却心中所愿。


美图预览


兰州 解放桥

拉卜楞寺

桑科草原

行前准备


【一、衣着类】



1、冲锋衣裤(户外活动必备,防风、防水、透气、耐磨……)


2、抓绒衣(含WINDSTOPPER,主要是防风、保暖)或保暖衣裤


3、羽绒衣裤(高原地带出行的保暖必备)


4、其他个人衣物(一次性内裤、汗衫T恤、睡衣……)


5.一条比较暖和又不大的披肩(可带颜色鲜艳的,既可保暖又可作为拍照神器...)


6.休闲鞋或运动鞋(袜子多双)


7.帽子(防晒一顶、保暖一顶)


8.薄手套(主要为了活动方便、防晒伤)、厚手套(主要是保暖的功效)


9.眼镜(运动型的更好一点,主要功能是遮阳,防紫外线,也可以用来摆酷)


【二、药品类】



建议携带自己常用药品。


1.肠胃用药


2.感冒用药


3.跌打损伤类


4.消炎类


5.维生素


6.其他药品, 比如 防蚊虫、提神、防中暑等药品


【三、洗护用品类】



准备一个洗漱包,毛巾牙、牙膏、牙刷的等。


1.洗发水护发素沐浴露


2.一小块香皂


3.保湿护肤品、防晒霜、唇膏等


4.免洗消毒洗手液


【四、电器类】



1.多孔转换插头


2.各种数据线、充电器


5.手机设备、相机设备、储存卡和连接器


【五、杂物类】



1.折叠雨伞(或雨衣)


2.保温杯(高原多喝热水)


3.足够的纸巾


4.几个信封或者文件袋,用来装票据和一些文件


【六、重要证件类】



1.身份证或护照


2.军官证、导游证、学生证等(部分景区可减免门票)


【七、其他】



少量现金、个人垃圾袋等


我们的行程



第0天:到达 兰州


第一天: 兰州 —刘家峡水库—达宗圣湖— 夏河


第二天: 夏河 拉卜楞寺 — 郎木寺 — 若尔盖 花湖— 若尔盖


第三天: 若尔盖 — 唐克 九曲第一湾— 瓦切 塔林 —月亮湾— 久治


第四天: 久治 —年宝玉则仙女湖— 色达 县


第五天: 色达 —天葬台—五明佛学院— 色达 县


第六天: 色达 县— 马尔康 —西索民居— 马尔康 县


第七天: 马尔康 县— 唐克 镇


第八天: 唐克 镇— 兰州


全程接近2800多公里,从 兰州 出发再回到 兰州 。


我们把大 甘南 基本走了个遍;


从“低”海拔的 兰州 、 拉卜楞寺 、再到高海拔的年宝玉则、 色达 ;海拔由低到高,这在很大程度上让我们没有高原反应的担忧。


全程交通

大交通:



我们是选择的飞机,提前1个半月,往返 兰州 的机票在1200多块钱。


还是挺划算的。


小交通:



我们这次出行,选择的是包车。其实无论是自驾还是包车,对于 甘南 来讲都是挺好的选择。


我们选择包车的原因其实很简单,性价比是确实挺高的。其次,即使是从低海拔往高海拔行驶,我们还是会比较担心高原反应的问题。最后,我们是考虑好好拍照、好好看风景的;长时间的驾驶会让我们疲惫,这样的旅行方式过于疲惫,不适合在高原旅行,更不适合长距离的旅行。


一些想法吧



在出行以前,我做了大量的攻略,阅读了很多游记。我有明确的出行目的地,确定了包车的出行计划,对于我而言,更多的考验是如何挑选到合适的包车师傅。


我一直认为,包车师傅的好与坏会决定旅行体验的好与坏。相较于一味迎合我的包车师傅,我更倾向于说实话的师傅。会直接告诉我,行程是否合理、哪些景点有“坑”;这样的沟通,对于自由行而言的我们,才是最为珍贵的一手信息。


我的包车计划,一开始遇到了不小的阻碍,我发现这是一个“斗智斗勇”的过程,每个司机的报价有差别,每个司机的说辞也是有差别的。我发现我唯一能够帮我辨别司机的方法就是,多问、问得越细致越好。


举个例子,同样都是包车,大家都是说包车费。那么我会多问几句,包车费含过路费、含油费、含洗车费吗?有公里数限制吗?有行驶时间的限制吗?


再者就是,我会问司机,你的吃住怎么算?


有没有隐形购物点?


有没有指定用餐点?


多问几个问题,我相信大家都能明辨出谁才是最适合你的那个包车师傅。


我的个人建议就是,如果这个师傅,你从聊天都能觉得不靠谱、很油滑、说大话、夸大其词、回答你的问题顾左右而言他;那么这样的师傅,还是趁早放弃比较好。


如果大家对 甘南 的自由行、如何与包车师傅“斗智斗勇”有兴趣,欢迎大家在游记下面评论,或者给我发私信。我基本都会一一回复大家的。


高原有明珠—刘家峡水库


刘家峡水库,位于 黄河 上游干流, 甘肃 临夏 州境内。水库蓄水容量达57亿立方米,水域面积达130多平方公里。俯瞰下的刘家峡水库,甚是壮观,被誉为“高原明珠”。


洮河和 黄河 交汇处,泾渭分明。不过,黄色的并不是 黄河 水,而是来自洮河。这里 黄河 水的含沙量不多,而且经过水库的沉淀,流出的水很清澈。壁立千仞,高峡 平湖 ,水天一色,别有一番韵味。站在高处,眺望刘家峡水库,仿佛好像一条巨龙,蜿蜒曲折,俯卧在两山之间。

高原神山圣湖达尔宗

达尔宗湖位于 夏河 县王格尔塘乡达宗村珂米雅日 山西 南麓,被人们称为藏区的“碧玉曼遮湖”

这里环境清幽,人烟稀少,是野生动物繁衍栖息的好地方。

我们被道路两盘的土拨鼠所吸引了。小王哥反复提醒我们注意安全,毕竟土拨鼠是野生动物。但是它们萌萌的样子,实在是觉得很可爱。我们把饼干放在一旁的草甸上,然后走到一旁,用相机记录下它们的呆萌模样

肚子圆滚滚了,还是一个劲地往嘴 巴里 塞饼干。

湖面海拔3000米,南北长约300米,东西宽窄不一,最宽处近百米,湖面积约40余亩,呈不规则葫芦藤形。当地村民每年农历六月都要在湖边插箭煨桑,祭祀山神,祈祷人畜平安、五谷丰登。因此在湖边,我们能看到经幡正在随风舞蹈。


她时而碧波荡漾、涟漪绰约,时而波平如镜,宛如娴静温柔的少女。湛蓝清澈的湖泊把巍峨的山峰、蓝天、白 云和 群群牛羊,倒映在水中,恰如一幅美丽的田园画卷


认识夏河,从美食开始



到达 夏河 之后,天色已晚。我们决定明天再去逛 拉卜楞寺 。


闻着街头飘来的肉香,饥肠辘辘的我们在小王哥的带领下,来到了坐满当地人的餐馆。


一大巴羊肉串只能算是开胃的小菜。


不得不说这里的羊肉,肉质特别得好。肥瘦相间的羊肉被碳火烤出了原本的羊肉香。


一口咬下去,幸福感直冲大脑。


小王哥推荐的羊肉锅,大片的土豆、手工制作的面皮混合着干香的羊肉,好吃到直接给满分。


东方,“中国小西藏”


她是一个充满浓郁宗教文化氛围的高原圣境,


自古以来便是甘、青、川三省 安多 藏区政治、经济、文化及宗教活动的中心,因文化独特而有“小 西藏 ”之称;

她是一方魅力深邃的梵天净土,


因藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的 拉卜楞寺 坐落在小城西域,素有“东方”之美誉。


那独特的藏式建筑和房顶上飘动的五彩经幡,无处不在的神山神灵,随处可见的麻尼石堆,山坡上成圆锥形的桑 烟台 ,江河湖畔成林的经幡,大大小小庄严神秘的寺院庙宇,虔诚善良的朝山烧香敬佛的信徒……通常意义上的生活在这里基本上完全被颠覆,因为这是一个远离现代文明的精神世界,人们生活中唯一重要是一圈圈地转经,在佛教里那可能代表着精神的修炼和肉体的轮回。轻触拉卜楞,是从转经 廊开 始。环绕寺院众殿的那数千个转经筒让我右臂酸麻,内心疼痛不已。绵延数公里长的转经廊,是灵魂超越尘世的希望之路。藏民们一手拨动墙边耸立的大经桶,或另一手轻摇着小经筒,或口中念念有词,脸上的表情 平和 而虔诚,透着超越俗世的神圣。

每转过一段,便有一个大如洪钟的经筒,转一圈便有铜器发出一声长长的“铛~~~”,铃声悠扬,撼人深远。每听到这一声,都不知身在何处,仿佛心也随着那一声响远去了。


于某一处抬头,忽见石木砌成的厚墙上,一丛食粮迎风伫立,心下惊动,湿了眼眶。


当物质占领心灵空间时, 夏河 带给你的将是一个新鲜的深呼吸。


夏河 很小,质朴而安静,带着都市所没有的土气,但你一定会喜欢她那样的土气,那是仅次于优雅的一种美,因为不矫饰的优雅很罕见,所以那种不矫饰的质朴,几乎就是美的极致。


喜欢 夏河 ,也许各有各的理由,但终归一点,是为了她的纯粹、蛮荒、质朴、原始与自然,而这恰恰是都市里所没有的。


我们穿着扎眼的冲锋衣挂着单反,看着这些正在叩拜的藏民,有些喘息,压抑和悸动。“不为修来世,只为途中与你相见”,有时候我们不知道,他们为什么要做,也不必追问,在做的过程中,生命就会有所体验。在叩拜的过程中,人不免也神圣起来,心灵开始向往圣洁没有杂染的意境。

漫长的转经路上,每个人都是孤独的,陪伴我的只有那些同样风尘仆仆的身影和转经筒转动的嘎吱声。


艰辛的转经路上,每个人都是虔诚的,感动我的是那些搂躯着腰背的老人,拄着拐杖,转着经筒一步一步向前挪着,但脚步却是那样坚定,还有那一步三拜,不停伏地、起身的藏民,衣衫早已破损不堪,但心却是最纯净的,信仰是崇高的,就像他们那高举过头的双手,亲吻大地、膜拜天空。


我明白了什么是信仰,这种看不见、摸不着、虚无却又坚固的东西深深地扎根在这些高原民族的精神领域里。


有信仰的人是幸福的,当你面对那一张张诚挚的笑脸,轻轻的挥一挥手,回以微笑,你便会发觉,交流和祝福是那么简单。

朝左佛门


往右红尘


贡唐宝塔

贡唐宝塔位于 拉卜楞寺 西南角,现存宝塔是在“”中被毁塔基上重 新建 造的金碧辉煌的佛教建筑,其造型庄重,设计新颖,在世界塔类建筑史上,可谓匠心独具,别具一格。历世贡唐仓为赛赤活佛,任 拉卜楞寺 总法台、摄政等职,在 拉卜楞寺 享有崇高地位。


现存宝塔建成于1993年7月,共有五层,高达31.33米,塔呈菩提式,占地2144.16平方米,由塔刹、塔瓶和塔座组成。塔刹是日、月、星辰;塔瓶是精铜浮雕鎏金八大 菩萨 ;塔座是琉璃瓦装饰的三层四角形建筑。宝塔外形金碧辉煌,内部构造精巧,塔内正中是二层相互贯通的四座佛殿,供历世贡唐仓灵塔或木雕镀金像,并藏有两万余卷佛经。殿顶供阿弥陀佛、二世嘉木样和千佛铜像。宝塔造型别致,工艺精巧,现已对游人开放。

登上大殿顶部,也能有很不错的视野。拉卜楞寺 保留了全国最完整的藏传佛教教学体系。从6岁到50岁,都有在 拉卜楞寺 的学习的僧人,僧人大多七、八岁时来到寺内,历经十二年的学习,才算学成,与其说是学习,也像是一生的修行。

在这里,我习惯仰望,因为那满目的蓝天和蓝天下金灿灿的大经筒。


在这里,我习惯轻说细语,因为跨进了那沉重幽暗的经堂大门。


在这里,我充满好奇,因为那随意穿行于街市和庙宇间的红衣喇嘛和不停绕着寺庙转圈的藏民。


在这里,我喜欢聆听,因为那沉闷的长号角声,因为那唱诗般的诵经声。


在这里,我经常迷失,迷失在那长长的转经长廊中,迷失于藏族老人脸上那一条条纵深的皱纹里。


眼睛迷失了,心灵触动了,释怀在这神秘的国度里。


格萨尔王祭奠神灵的地方—桑科草原



桑科草原位于 甘肃 省 夏河 县城西南1公里处,是桑科乡达久滩(“跑马滩”之意)草原的一部分,为四周群山环抱,中间开阔平坦的高山草原。


《 安多 政教史》记载:藏族英雄格萨尔王曾在此地煨桑祭神,故得桑科之名。


桑科草原有大 夏河 水从南到北徐徐流过,水草丰茂,风景优美,蓝天白云下牛羊成群,一派自然田园风光。有人称 夏河 的桑科草原是奢侈铺陈的草原,就是因为美景在这里随处都是。草原连着绵延的群山,当山顶还是白雪皑皑,草原上却可以是鲜花烂漫。草原简洁、明了、坦荡,这也是一种美,一种娴雅的美,一种恬静的美,一种纯真的美,一种大无却也大有的美。静谧,旷达,柔媚是草原的个性所在,它年复一年地用自己的大智和大爱,铺展着生命的宏大与坚毅,让我们这些凡夫俗子在一颦一笑和一惊一乍中,追寻 云梦 之想的浪漫。

东方小瑞士—郎木寺


这是世间最后的梵音净土


这里有让人敬服的信仰


这里有令人震撼的虔诚


这就是 郎木寺


这个让世人无限遐想的地方


郎木寺 位于 甘肃 碌曲 县城南的 郎木寺 乡,该寺同时也是 四川 格鲁派寺庙达仓郎木格尔底寺的简称。关于 郎木寺 的地理环境还有一个很有意思的说法:“金盆养鱼”。这是因为它的东南面是嶙峋光秃的红色石山;西南面是林木森森、四季常青的大峡谷;西面是山丘;北面则是岩石裸露的高山。 郎木寺 便处在山、丘合围的一片狭长的河谷地带。


一条宽约两米的“江”从镇中穿过,名曰“白龙江”,江北是 甘肃 的“赛赤寺”,南岸属 四川 若尔盖 县的 安多 达仓 郎木寺 ,中间夹着回族的清真寺,两个藏传佛教的寺庙在这里隔“江”相望。喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着,晒大佛、做礼拜,江边的人们各自用不同的方式诠释着对信仰的执著。


与车水马龙的世俗市井相比,这里有朝拜的藏民,有修行的喇嘛,他们打坐、诵经,虔心向佛。郎木寺 的人都有一颗佛心,那是 郎木寺 的信仰,也是 郎木寺 的传承。他们朝圣、祈祷、诵经、拜佛,面对的不仅是佛塔和唐卡,还是他们安放心灵的净土,是平安幸福的寄托。大经堂内禁止拍照,只能在门外廊道内拍了一张,看看这雕刻和色彩,想象一下内部的壮观吧。宗喀巴大师的塑像。小王哥推荐我们在这里,欣赏 郎木寺 全景。当我们站在这里,才明白,为什么在 郎木寺 这座小镇上,会有如此多的外国游客在这里停留。这样的美景,确实很像 瑞士 。沿着山坡往后走,巍峨的高山之下是逐水草而居的村寨,好一幅东方小 瑞士 的景象。游目骋怀在这佛国净地中,全身心都得到了彻底放松。不知是幻觉,还是真实,我就这样,毫无防备走进了詹姆斯·希尔顿的小说里。金瓦殿在 郎木寺 ,寺院的红墙、金顶与这里的蓝天完美搭配。

或许,人的一生总有一些让你敞开灵魂的时刻吧, 比如 沐浴在 郎木寺 的夕阳之下:棉花糖在头顶自如舒卷;诵经声在晚风中忽远忽近;当地人与喇嘛就草坪席地而坐,你吹着你的号角,我喝着我的小啤酒……佛门与尘世在这完美交融,你中有我,我中有你,和谐美好着……如果你问我幸福是什么,那就是此时此刻,我躺在山坡上,享受着眼前天堂般的画面。


时间在这里成为虚无—花湖


若尔盖 花湖位于在 四川 最大的草原——热尔大坝草原中间,热尔大坝草原是全国第二大草原,仅次于 呼伦贝尔 大草原,海拔3468米。


没去过 若尔盖 前,以为这里就是一片美丽的湿地草原,在网上也看到一些照片,觉得很美,心里可能也默默期许某一天可以去看看。


但是当真正走近它的时候,心一下子被震颤到,“天空之境”四个字瞬间迸发出来。只是这里的天空之境不像 青海 茶卡盐湖,人可以走进去,与景融为一体的同时也在破坏着美景。


若尔盖 的一片水域只能在旁边静静地欣赏,只可远观,不可亵玩。


所以至今依旧保持着纯净的自然生态,看水草里的鸟自由自在嬉戏,游人在岸边拍照行走,与这些鸟类没有任何的干系,于它们来说,这是祖祖辈辈生活的家园,以前那么美,现在依然未变!


这里适合慢慢闲逛,花湖景区内有长长弯弯的木栈道,一步一景,需要慢慢领会,在夏季来临时,水草丰美,7月的时候,开满花朵,漫步在花的世界,“花湖”因此得名。

让人平静的地方,这里就是一处大自然的心灵休憩所。


若尔盖 ,只想在那片水域面前静静发呆,站在天空之境前,遇见自己!


在这里,整个空气中都弥漫着一股青草的芳香味,让人神清气爽。在辽阔的青藏高原 东北 角,有一片美丽的大草原, 黄河 从这里流过,格萨尔王曾在这里征战过,红军长征从这里走过……这里有 中国 黄河 第一湾,也有 中国 最美的湿地;告别花湖,我们一路向 若尔盖 县城出发。

若尔盖 修整后,我们次日前往 唐克 。


四川最美“蛇曲”—九曲黄河第一湾



四川 、 青海 、 甘肃 三省交界处, 唐克 大草原如宝石一般静静镶嵌在群山深处,宝石之心是源自巴颜喀拉山的母亲河—— 黄河 。 黄河 自 甘肃 一侧向东而来,与发源于 红原 的白河在此交汇,形成被中外科学家誉为“宇宙中的庄严幻景”的 黄河 九曲第一湾,而这也是 黄河 唯一流经 四川 的一段。听小王哥说,这是 新建 的扶梯,这里曾经需要花费体力爬山才能欣赏到九曲 黄河 之美。小山坡之上,鲜花娇艳开满地。草原上的 黄河 像婀娜多姿的少女,扭着她柔软如玉似带般的腰肢,踏着轻盈的舞步,从青藏高原的白 云和 大山深处逶迤而来。在广阔的草原上缓缓流淌,将草原勾画出一道曼妙的曲线后,转身一路北上,消失在崇山峻岭间。这里的天空仿佛用尽了所有的蓝,这里的草原犹如用尽了所有的绿。这里是牦牛和羊群的天堂,也是我们心中的香 巴拉 。黄河 的支流在这里画下各式各样的曲线,弯弯曲曲的大小沼泽犹如一条条银色的丝带,在阳光下闪闪发光。羊群在这里肆意奔跑,宛如绿毯上洒下的珍珠,洁白耀眼。放眼望去,五彩经幡在风中摇曳,充满了神秘色彩。经幡是流行于藏区的一种宗教习俗,经幡所在,意味着神灵所在,也就表明人们对神灵的祈求所在。置身于这样的环境中,漫步于观景栈道,看着一望无际的草原,我发现自己在天地间是那么的微不足道,所有的烦恼抑郁一扫而空,心是从来没有过的平静。阳光下波鳞片片,极目远眺其壮观景,致使人顿生膜拜之感,站在这里,你会对人和自然有新的感悟。簇簇帐篷、缕缕炊烟、牧歌声声、骏马驰骋, 黄河 九曲第一湾如诗如画,美不胜收。再加上古寺白塔,更显自然之悠远博大。天地之间,绿草茵茵,繁花似锦,芳香幽幽。草地中星落棋布地点缀着无数小湖泊,湖水碧蓝,小河如藤蔓把大大小小的湖泊串连起来,河水清澈见底,游鱼可数

这里,诠释了人与自然的和谐天堂。


神圣的“礼佛之地”—瓦切塔林



在被藏传佛教笼罩着的 红原 大草原上,佛性无处不在,他们来自于信徒们虔诚的双眼,来自于随风飘动的经幡,来自于禅意浓浓的寺庙。


瓦切 塔林 便是一处神圣而高洁的宗教圣地, 瓦切 塔林 位于 红原 县的 瓦切 乡,南距 红原 县城40来公里,北距 黄河 九曲第一弯60公里。


瓦切 塔林 在藏语中意为“大帐篷”。1982年和1986年十世班禅大师先后两次到 瓦切 为藏民摸顶祈福。藏民们为了表示感激和纪念,就在班禅摸顶的地方建了多座白塔以示纪念。后来,修建的塔越来越多,规模越来越大,便有了现在所看到的108座佛塔。 瓦切 塔林 的入口处,金字塔状主塔,由众多金碧辉煌的小塔组合而成,它们涵盖了藏传佛塔八式,分别代表着佛陀释迦牟尼一生之中不同阶段的佛缘,底层四周安放了无数的转经筒,供信徒们转经、祈祷,凝聚佛陀释迦牟尼的人世坎坷和圆满。


经幡是藏区普遍存在的一种图腾,它是在布、麻织品上书写经文,然后将其插在山巅、路口、河边等地,其意义为用自然之力来诵经,以保平 安吉 祥。


经幡在藏区的插法各地也不尽相同, 红原 瓦切 的经幡是围成-顶园帐篷似的,而且 瓦切 经幡群面积之大也为藏区所少见。


瓦切 塔林 里矗立着的这108座佛塔,佛塔整齐排列,为何是108座佛塔?据说佛教把人生烦恼归为108种,为清除烦恼,让信徒们拨动念珠108颗,敲响钟鼓108下,念诵佛经108遍……所以这里修建108座佛塔,意为清除烦恼。在经幡群旁边还有一片白塔和转经筒,常有藏胞在此转塔、转经。穿行在阳光普照的 塔林 ,聆听自然的风声,遥望远山与白云,感受大草原中每个物种的呼吸。

云天山水间—红原月亮湾

月亮湾草原位于 四川 红原 县内,其草原宽广,牧草茂盛为整个青藏高原所少有,此地距 红原 县城仅3公里。

此时的月亮湾显得清秀委婉了,在公路旁的小山岗上,你会看到美丽宽广的草原就像块柔软的绿色地毯铺在梦幻的大地上,清澈的河水在草原上划出一道道舒缓优美的弧线,恰似一轮弯弯的月亮,“月亮湾”也因此而得美名。近处绿草茵茵,远处山峦叠黛,伫立在河边的马匹,悠闲地吃着青草,摆着尾巴,使草原更显得格外的静谧 。

巧遇各莫寺


天气很好,且我们还有多的时间。小王哥提议带我们去看一座鲜为人知的各莫寺转一转。


各莫寺又称慧园寺,为 四川 省 阿坝 州藏传佛教三大格鲁派寺院之一,是黄教六大寺之 拉卜楞寺 的分寺之一。

各莫寺以其宏大的寺庙建筑、大佛塔和神秘的藏秘修炼而著称。

整座建筑显密兼修,有僧人600余人,佛塔、经廊、转经殿一应俱全,在当地享有盛誉。各莫寺至今已经有200多年的历史,是三大格鲁派寺庙之一,建于乾隆56年(1790年),由 拉卜楞寺 大赤巴贡却 德庆 按第二世嘉木祥大-之意创建的。原名法相寺。不仅如此,各莫寺法喜苑还荣创“ 中国 最大的连体佛殿建筑”、“ 中国 最高的 弥勒 佛坐像(室内)”两项大世界基 尼斯 纪录。遍地的野花、蓝蓝的天、棉花糖般的云朵,让我们一次又一次的停下脚步。

天神的后花园—年宝玉则

途径乱石头垭口,海拔4207米。打卡纪念。

都说 青海湖 是人们心中的女神,但其实你知道么, 青海 还有一个被人遗忘的天神后花园,它有一个宝玉般的名字—— 年保玉则 !


年保玉则 ,位于 青海 省 久治 县索呼日麻境内,与 四川 阿坝 县接壤,被称为“东方的日暮达”。这里的山连绵起伏,高高低低在天际划出优美的弧线,3600座山峰环绕簇拥在一起,仿若倾情绽放的巨大花瓣一样。


春光乍泄的时候,它依偎在铺天盖地的花海中,山光水色之间,繁花汇聚成五彩的海洋。

骄阳似火的盛夏,它独坐在明镜一样的湖边,有着沁心如水的清凉,期待一场与彩虹的约会。


甚至当地人会说,这里只有春天并没有夏天,也正因此,它被誉为天神的后花园。


蓝天白云,空气清透,大地上开满了自由生长的花朵。常听人们感叹哪儿有岁月静好?当你置身这里,或许或寻觅到静好的答案。如此静美之地就是藏族人心目中的神圣湖,拥有着至高无上的爱戴和崇拜。这里的呈犬齿状,陡峭险峻。峭壁岩石似刀割斧砍,令人生畏。这里的水清澈见底,幽静深邃。无风作孽,倒在水的怀中,他们相恋的影子令万物动容。此时,腰处就会升腾出一条洁白的云带,藏族人说那就是天神送给人间的哈达。

山无水不灵,水无山不转,这里山水相兼共同形成了动静相容,刚柔并济的美景,这里就是人间仙境。

水的净,天的澄,云的洁,让这片天地,澄净的无一丝瑕疵。仙女湖景两侧是灰色的岩,这是典型的火成岩兔特征,有着鲜明的纹理。亿万年的地壳抬升使体结构变化,越向上部分由于受风蚀和冷暖的变化,体纹理交错,呈刀锋状。由下向上看,显得更加险峻和狰狞。这里的水没有人为的污染,在天地间接受着风雨的洗礼。星罗棋布的海子,如同锦缎缀在川之间,澄净清澈,滋润着这片神奇的土地,华美得让人窒息。告别仙女湖,我们往 色达 前行。途径德啄山垭口。

翻过垭口,路上尘土飞扬我们穿行在河谷地带,美景如画。

这是分叉口,直行向 壤塘 ;右转到 色达 。


远离尘世的佛国净土—色达喇荣五明佛学院


色达 县城草原相伴左右。途径药王神山转经楼,脱帽默诵六字真言转经。一位也在转经的藏族女人和善端庄,友好地向我微笑。转了一圈,见一金铃悬挂于转经楼一角,于是比划着问是否可以拨动,藏族女子微笑着点头拨动金铃,清澈的铃音响彻山谷,也响彻心灵……色达 ,一直被视作是一个无比神秘的地方,五明佛学院,天葬,无疑给这个地方带上了一层藏传佛教的面纱,实际也是如此。

来到天葬台,没有阴森、没有恐怖的分为。


当初的无法想象到现在的亲眼所见,这一切是如此的微妙。以摄影的角度看,不可怕。


天葬台在 色达 县城郊区的一座山的半山腰,佛学院山谷的背面,从停尸房出发大约10多公里,山顶布满了经幡,乌云压顶。有钱的人家会用车把死者载过来,条件差一些的就用摩托车拉。而在过去,是用马驮或者人背的。这些头骨是天葬后收集存放在天葬台的寂静塔内,她们的灵魂都已转世,这里只是躯壳。死者的头发围成了巨大的转经筒,随风转动,那是灵魂在唱诵。这就是天葬台秃鹫逐渐聚集,在山坡上等候。这些秃鹫在藏人心目中是空行母的化身。观看整个过程,我们开始重新估量生命的意义,荣华富贵,抑或贫贱低下,都是过眼云烟,只需静静地听六字真言在耳边的诵读声。

也许无法理解,但是对藏人来说,世本无一物,何处染尘埃。今生无求,但求来世。这却是一种高贵、圣洁的仪式,也是对自然规律最大的敬重。


我们所处的世界是我们内心的映射。我们的感受不离贪嗔痴,所以我们的世界叫娑婆世界,一个不离忧恼和缺憾的世界;感受,决定了我们处于怎样的世界中。


佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。


或许我们每一个人都需要一个借口 去触碰心灵;然而往往只有那些远离尘世的地方 才会有所感悟。


佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。


或许我们每一个人都需要一个借口 去触碰心灵;然而往往只有那些远离尘世的地方 才会有所感悟。

喇荣寺五明佛学院是 色达 县最为辉煌的名片,它毫不费力的将 色达 这个偏僻的县城,轻而易举的覆盖住了人们的眼神,带入了世人的内心中。使用的手法,很粗糙,但是显示的效果,很震撼。


上挂下连,绵延不断的小木屋,见缝插针般地在此进行着“圈地运动”,它们以层层磊叠的方式,日积月累地叠出了佛界疆域的接天连地感,正是此种外在的挂相,让 色达 佛学院成了宁玛红教的佛缘置顶地。


“宁玛”意为古老或古旧者, 是最旧的喇嘛教,藏名“宁玛”,俗称红教,是藏传佛教史上“前弘期”形成的密乘派系。


层层叠叠的僧舍簇拥着几座红墙金顶的经堂,它们是佛学院的大殿,坐落在山谷底部,其中包括了喇嘛听课的大经堂,觉姆(女性出家者)上课的觉姆经堂和汉地僧众学习的汉经堂。主要课程是修习佛教的“五明”(语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明)。“明”是梵文中“学问”“学科”的意思,源自古 印度 的五门学科,前四明是佛教各学派共同的学科,后一明各学派有自己不同的典籍、宗旨,内容不同。

红教在 色达 以鲜明、瞩目、且浩瀚的红色,弘扬着红教的血统,枕着红,迅速成长,并以密密麻麻规模布局的方式,托举起了这一世上最大的佛学院。它似一股“红色风暴”,影响力的凸显,仅用了13年,喇荣沟便从曾经的一片荒地,变身成为“佛教的圣地”,被外界一度称之为奇迹。


据报道,这里在1980年创立之初,仅仅是一处只有32 名弟子的“学经点”;1987年,十世班禅大师表示,赞成在喇荣沟成立佛学院;1993年,这里众多的生源,让 美国 《世界报》将它位列“世界上最大的佛学院”。如今这里的常住学员有两万多人,每遇有佛事活动,人数最多时可达四万余人,具有“东方 耶路撒冷 ”的品相。


当今,藏民将送一子或女前往 色达 学习佛教,引以为荣。 色达 佛学院学制一般为6年,特殊学科需要学习13年。由于学制时间长,为了解决住宿问题,僧众学员会沿着山坡修建木结构的藏式小平房,其外观一律被刷成具有神圣含义的绛红色,房顶平铺泥土,每间红房子占地几平方米,日积月累,修建的房屋就渐渐地布满了络若乡这处名叫喇荣沟的山谷。简洁、明快、实用是小木屋的主体功能,即便在建制日趋繁丽的当今,也未能改变其一以贯之的主干形态。这反倒令 色达 佛学院拥有了独立于世外的风貌。清晨,这里,万户炊烟;白日,万众梵呗;傍晚,万家灯火。坛城背后的河谷,甚是美丽。色达 佛学院,以简单的结构,胜出繁复的装饰;以清苦的达观,卓著修行的境界。这些小木屋,并不是高大上的住宅区域,相反,这里的生活条件十分清苦,供电定时,用水要到山脚的河边去背上来,室内更谈不上配置卫生间了。这里分觉姆、喇嘛、居士三种居住区,各区严格规定,不能混住,上厕所要看清标识,喇嘛居住区,有些只有男厕所。

色达 佛学院,是人们带着心里的底片去寻风景处。顶级景观,就是这样:一个画面,一个旋律,就和精神见了面。


色达 ,因色而达。

暮色渐渐降临山谷,天空由浅灰转为深灰,山峰由青绿转为墨绿,先是大经堂的灯亮了,接着是坛城的灯亮了,金色的屋顶在灯光映照下熠熠生辉。四方道路上的路灯陆续亮了,像是得到什么号令,满山满谷小房子里的灯也由少至多,纷纷亮起。

借用李白“疑是银河落九天”的诗句,小房子里的每一盏灯都是一颗星,呈放射状延伸的的几条 通道 分明是袖珍版的银河,共同妆扮这山谷佛国的夜景。藏地民间传说,人是七十万颗星辰的主人,每个人都能在此找到自己所属的那些星吧?

阿来笔下的《尘埃落定》原型地——马尔康


马尔康 是一个奇怪的所在,属于 阿坝 地区,实际上, 阿坝 还有一个被称为 阿坝 县的地方,但 阿坝 的州府不是 阿坝 县而是 马尔康 。


其实, 马尔康 一开始也并不是 阿坝 的州府,地广人稀的 阿坝 ,综合考虑了其地理位置、交通、经济发展、文化等因素,最终才把州府迁移到了 马尔康 ,这是经历了深思熟虑后的结果。 马尔康 东连 理县 ,南与 金川 、 小金 ,北接 红原 、 阿坝 ,西交 壤塘 ,可以说,属于 阿坝 的中心点,成为州府所在是极其合理、合适的。

作为青藏高原最古老之地的 马尔康 ,居住在这里的人大多属于嘉绒藏族,“嘉绒”的“绒”字在藏语里为“农业”的意思,“嘉绒”就是居住在温暖的河谷里从事农业的意思,要区分嘉绒藏族非常简单,看他们的房子就可以了,嘉绒藏族的屋顶都建有角,非常好辨认。著名藏区作家阿来曾经写过一部《尘埃落定》,把土司文化诠释得淋漓尽致,《尘埃落定》的故事原型就在 马尔康 。 马尔康 是梭磨、松岗、卓克基、党坝四个土司的辖地,其中,卓克基土司官寨是《尘埃落定》的故事背景原型,也是电视剧《长征》的拍摄之地。

卓克基,嘉绒藏语为“殊胜之地”的意思,卓克基土司始封于元代1286年,现存的土司官寨始建于1918年。1936年,一场大火将土司官寨毁于一旦,所以,《尘埃落定》的故事结局以大火为结尾也是有一定灵感依据的,不过真实的卓克基官寨又于1938年由第16代土司重建。历史上,卓克基土司共延续了665年,一共产生过17代土司。

卓克基官寨坐北朝南,官寨为四合院式建筑,采用片石和黄泥构造,内直外收的砌法。据说建造官寨的时候,没有用到一颗钉子,1984年,《 纽约 时报》总编看到卓克基官寨的时候为这种独特的宫殿式建筑赞不绝口,称之为“东方建筑史上的一颗明珠”。

阳光洒进窗

无拘无束的一方净土—西索民居

依山而居,错落有致。垒石为室,花草小筑。


在 四川 阿坝 州的 马尔康 G317的国道旁,梭磨河悠悠流经的山谷间,有这样的碉楼古堡,如一颗璀璨的彩钻,熠熠生辉。这里就是美丽的西索藏寨,一个远古的嘉绒藏族的 石头村 寨。


远看西索村,民居依着山势徐徐荡漾开来,鳞次栉比,错落有致,犹如一座古城堡。其排列结构仿佛藏 八宝 中的如意吉祥结,令人啧啧称奇。


漂亮的藏族民居都是当地居民用山里的石头一块一块地砌成,石块之间缝隙均匀,并形成漂亮的曲线,窗子上画着藏族特有的美丽图案。清澈的梭磨河从村前奔流而过,河水的流淌声永远都陪伴着河边的人和屋。整个村寨依山而建,错落有致,宁静安详。

西索民居具有典型的嘉绒藏族“垒石为室”的建筑风格,房屋四周均用片石砌成,黄泥粘合,厚达一米。墙体笔直整齐,上窄下宽,内有木结构横梁支撑,稳定性相当好。房屋的窗口都外小内大,窗框制作精美,雕花彩绘,无所不用其极,具有浓浓的民族特色。民居外观精美,建筑坚实,冬暖夏凉,每一栋都是一座精美的艺术品。寨子里,铺着青石板的小路把各家各户紧紧连成一片。走在青石板小路上,脚步声在高耸的石壁间回响,在细长的小道中延展,给人一种曲径通幽的瑕想。这些线条分明,棱角突出的石头建筑,与周围险峻的山峰,陡峭的崖石形成和谐的整体。鲜艳的图腾,房顶红色的瓦片,飘动的经幡……又让周围的景致多了几分神秘。在西索古村,望群山望月亮,看碉楼看古堡,种繁花听雨落,一个来了就想住的地方。

心里有很多苦的人,一点点甜就能填满。就在西索的古街上走一走,闲庭信步,自是佛意油然而生,烦忧不再近身。


再见,兰州


雁滩 黄河 大桥,桥上的三角梅肆意的生长。

甘南 藏地,海拔仅3000米,不受高原反应困扰,是一个远离人间浮华、喧嚣、纸醉金迷的地方,是旅行者寻找纯朴、宁静和力量的天堂。


走过藏传佛教圣地,聆听晨钟响起,经文诵起,悠悠远远,心里一阵安宁。


那些焦虑、烦躁、恐惧在经文的韵律中拂尘而去。


谢谢小王哥一路相随,也感谢这山一程、水一程的旅行。


如果大家对 甘南 的自由行有任何问题,欢迎大家在游记下面评论,或者给我发私信。我基本都会一一回复大家的。





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