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同在蓝天下 用心看台湾(原创)

更新于 2016-01-23 12:28
同在蓝天下,用心看台湾


话说旅行,有时候只是一种心情的释放,好比沉在水底的鱼儿,在雷雨到来之前感觉烦闷,迫切得想要到水面透一口气。远离一个城市,奔赴另外一个城市,无论这个城市给你好与坏的感觉,但不变的是,对于未知的风景,我们总是抱着憧憬和好奇。

就这样,我计划三个月已久的九日八夜台湾之行在民国一百零三年五月十六日至二十四日终于成行了。这是我第一次踏上宝岛台湾的土地,她对于我来说既熟悉而又陌生,熟悉的是,迄今还记得小学语文课本中的课文《日月潭》;陌生的是,截至今日,两岸分治已经六十五年了,在许多方面都发生了很大的变化。借着两岸关系目前朝向良性发展的春风,决定要去对岸走一走看一看。

台湾著名诗人余光中曾说过:“旅行之意义并不是告诉别人这里我来过。是一种改变。旅行会改变人的气质,让人的目光变得更加长远。在旅途中,你会看到不同的人有不同的习惯,你才能了解到,并不是每个人都按照你的方式在生活。这样,人的心胸才会变得更宽广,我们才会以更好的心态去面对自己的生活。”

当飞机徐徐下降低飞时,透过机舱舷窗可以看到被称为“龙宫”的地标建筑圆山大饭店,在丝丝细雨中显得格外壮观。值得一提的是,我感觉我总是与水十分有缘,去年去香港时,香港也在下雨。俗语说:有水就是财。后来得知,五月在台湾是雨季,梅雨季节雨水充沛,但天气还是挺温暖的,有好心情去哪里都开心!

士林夜市一瞥

士林夜市是我此次台湾之行的第一站。安顿好住宿之后,在捷运台北车站办理了悠游卡(贰佰元新台币,含壹佰元押金),从台北车站搭乘捷运开往淡水方向的列车,经过五站到达剑潭站,出站后步行数分钟就到了闻名两岸的小吃街—士林夜市。

记得著名作家林语堂先生曾说过:“人世间如果有任何事值得我们慎重其事的,不是宗教,也不是学问,而是吃。”想必大多数来台湾的旅行的人都不会错过台湾各地的夜市小吃。我也来凑个热闹,逛一逛士林夜市。

在士林夜市,每个店家都会主动向路人打招呼,好好热情,就像台湾的天气一样,处处充满着温暖和惊喜。真的好热闹,很多新奇的小吃让我这个从上海来的大陆观光客都瞪大了眼睛发出了“哇”的感叹。士林夜市--这也是我对台湾和台湾夜市文化的第一印象。(上右图:士林夜市)

对士林夜市永远记忆犹新的并不是多样的小吃和长长的队伍,最让我印象深刻的就是那么热闹的地方地面上竟然没有一点儿垃圾。这让我很是感叹,也让我更急切地希望了解这里的人和这里的文化。

国立台湾大学文化洗礼

第二天(民国一零三年五月十七日)一早,如昨日一样,我从台北车站搭乘捷运新店线前往台湾最悠久且最具规模的现代综合性大学国立台湾大学(NTU, National Taiwan University)。其前身为民国十七年创校的“台北帝国大学”。前文提及的诗人余光中也曾就读于台大外文系。

从捷运公馆站三号入出口出站,不到五分钟的步行程,就到了位于大安区罗斯福路四段一号(校本部)国立台湾大学校门口。进入台大校园,即是有巴洛克式建筑轴线风格的椰林大道,两侧种植大王椰子,这项设计在帝大时期就已经存在。椰林大道两旁种有杜鹃花,是台大的校花。椰林大道两旁和校舍之间常见的植物有樟树和龙柏,这两种植物主要是在国民政府播迁来台后种植的植物。

民国九十四年,台大举办全校票选活动,选出“台大十二景”,其中四景给我留下了深刻的印象:台大校门、椰林大道、新总图书馆和醉月湖。(左图:作者留影于醉月湖前)

醉月湖,旧称牛湳池,位于校区旧体育馆后方。分成三座池,彼此之间有路相通,且在交会处有一座木造凉亭,后因台风而损毁。目前醉月湖景色,除了在岸边有数棵的垂柳,尚有湖心亭建于池中,且没有桥梁可通之。民国九十七年展开问卷调查,对醉月湖将湖心亭拆除,改建成喷泉,引发台大学生反对,结果湖心亭得以保留。

造访国立中正纪念堂

中午时分,我来到了大陆观光客必看之代表性景点—国立中正纪念堂。据介绍,纪念堂的设计者是圆山大饭店的设计者杨卓成,全部建筑既彰显中华文化精神,又具有庄严而独特之风格,外表以蓝、白两色为主,象征自由、平等之青天白日色调。

在纪念堂广场南北两侧,分别是国家戏剧院和国家音乐厅,是台北市最著名地标之一。国家戏剧院与国家音乐厅之间,为一大型广场,这是公园广场,可做室外演奏及活动之用;地下即为停车场。广场上,一大群鸽子自在悠闲,一些孩子在与它们追逐嬉戏。

广场东南面,高扬着一面由辛亥革命烈士陆皓东设计的中华民国国旗--青天白日满地红旗,旗上三色分别象征自由、平等、博爱之精神,同时亦代表中华民国以“三民主义”立国之初衷。而青天则同时又象征中华民族光明磊落、崇高伟大的人格和志气;白日象征光明坦白、大公无私之纯正心地与思想,十二道光芒形同十二个时辰,勉励国人奋斗精进、自强不息,芒锋示意革命精锐,意味着民主自由光华四射,又象征着中华文化所传承之美德,即礼义廉耻忠孝仁爱信义和平之四维八德精神;而满地的红色则象征革命先烈的热血及牺牲奉献、勇敢奋斗的精神。其红色的涵义跟中国大陆的五星红旗的红倒有些相似。(上右图:作者留影于中正纪念堂自由广场)

广场西面有一座牌楼,牌楼上原来悬挂的是“大中至正”牌匾,民国九十六年十二月七日,陈水扁当局将悬挂了二十七年的“大中至正”牌匾拆除,换成了“自由广场”。后来,国民党再度执政,也没有将其换回去,一直沿用至今。
在自由广场的牌楼旁,一群国中生正在进行主题为“我们都是中国人”的舞台表演,舞台一侧的飘空彩球悬挂着的横幅标语上写着“国人生命财产,两岸共同捍卫。”“中国是我们两岸共同的母亲。”

舞台旁边的帐篷下一位坐着正在吃便当的中年男性主动与我搭话,向我简单介绍了举办这个活动的目的,从他口中获悉,他们团队每个周末都到这儿进行支持“和平统一,一国两制”的文宣活动,号召国人与中国大陆和平统一。他还赠送了我两顶印有“我们都是中国人”蓝色帽子以作纪念。后来从他的名片才得知,原来他是“中华统一促进党”副党主席。

总统府之初印象

午饭之后离开中正纪念堂,经询问路人,步行到中正区仁爱路一段,正对面就是中华民国总统府。

据了解,日本侵略者殖民统治台湾时期,于一九零六年至一九零七年决定兴建“总督府”(即现今“总统府”)。第二次世界大战末期,这栋建筑曾遭到轰炸而严重毁损。台湾光复后,在民国三十五年重建完成,当时为庆祝时任国民政府主席(而非“总统”)的蒋中正先生六旬华诞,改称“介寿馆”。国民政府迁台后,便以此馆为“总统府”,延用至今。(右图:作者留影于“总统府”前)

在来台之前,我在网上做足了功课,计划在其规定时间段内参观“总统府”。经询问总统府门口的侍卫得知,由于临时原因,五月二十四日前不接受普通民众参观。非常遗憾,只好留在下次来一睹“总统府”内的芳容了。

淡水老街渔人码头

离开总统府前广场,我在捷运台大医院站上车前往淡水,淡水是新北市管辖的一个区。因我的从小在台湾长大的忘年交朋友的极力推荐,淡水成为我的行程中最重要的一站。早就听闻淡水的河光山水、风景秀丽,自古为台湾八景之一,昔日有“东方威尼斯”之称。在历史上曾经是台湾第一大港,也是西方文明在台湾北部传播的起点。傍晚时分,我抵达淡水。淡水有许多景点,如:红毛城、龙山寺、淡水红楼、淡水老街和渔人码头。由于时间因素,本次我只游览了淡水老街和渔人码头。淡水老街相当热闹,有街头唱歌表演的,也有在岸边休憩漫步的;尤其到了夜晚,就像台北的士林夜市一样,街上每家店铺老板都吆喝着自家各式各样的小吃,或是玲琅满目的小纪念品。最值得一提的还是渔人码头,在老街上的一个码头花一百二十元新台币(往返票)前往,大约需要一刻钟的船程。(左图:淡水渔人码头一景)
到达渔人码头后,夜幕已降临,一顿简餐后,在岸边漫步,欣赏着海边的美丽夜景,聆听不时的波涛声,仿佛是在演奏着美轮美奂的淡水小夜曲,余音绕梁,让人醉心于此。

圆山大饭店和忠烈祠

民国一百零三年五月十八日上午,我在台北车站搭乘台北联营公车287路前往圆山大饭店,经过七站,抵达了圆山大饭店。圆山大饭店(官方英译名:The Grand Hotel)位于台北市中山区剑潭山,早年为台湾首屈一指的大型国际性饭店。前文提及的中正纪念堂设计者杨卓成设计新建的十四层中国宫殿式饭店于民国六十二年“双十节”落成,圆山大饭店遂成为当时台北市的新地标之一。

据了解,圆山大饭店的原址在日治时期曾是日本人建造的台湾神宫,由于地处剑潭山山头,突出于台北盆地之上,在风水学上地理位置极佳。饭店屋顶使用歇山式。饭店的建筑上采用相当多的龙形雕刻,故有人称此饭店为“龙宫”;除采用龙形之外,亦有石狮、梅花等中国建筑常用的图案。(上右图:作者留影于圆山大饭店前)

距圆山大饭店不远处就是国民革命忠烈祠。忠烈祠建于民国五十八年,主建筑型式仿北京故宫太和殿,落成启用时由先“总统”蒋公亲题为“国民革命忠烈祠”。民间俗称“台北忠烈祠”、“圆山忠烈祠”或“大直忠烈祠”,是中华民国台湾地区全国崇祀国殇位阶最高的场所,也是国际人士来台访问时,向殉难英烈致敬的代表场所。入祀烈士经国防部造册报请总统明令行之。该祠奉祀殉职官兵共三十九万余人。当我看到旁边三位说日语的游客向忠烈祠内供奉的为国捐躯将士的灵位行礼时,我顿时感到非常惊讶,连外国人也向牺牲的中国将士灵位行礼,这些士兵中还有在抗日战争中殉国的。于是,在他们行礼毕后,我也行了三次鞠躬礼,告慰这些为国捐躯的英灵。
忠烈祠最值得一看的就是仪队士兵交接仪式了。祠内由三军仪队担任礼兵驻守,仪队交接仪式于每日上午九时至下午五时的整点执行,其中下午五时的仪式提早至下午四时四十分开始,操枪动作大约四十分钟;因为仪队交接仪式,使圆山忠烈祠成为台北市特别受到外国旅客造访的一处观光景点。(上左图:忠烈祠卫兵交接仪式)

访士林官邸知第一家庭

台北众多的人文景点中,大陆观光客最多的要数士林官邸了。民国一百零三年五月十八日午后,我抵达了「蒋中正·宋美龄士林官邸」参观。恰逢今日是国际博物馆日,因此今日门票执行半价优惠,即每张五十元新台币。在这环境清幽的官邸内,蒋故总统中正先生与夫人携手走过攸关国家命运的关键年代,在他们生命中,有波澜壮阔的历史篇章,也有亲切平和的浪漫情怀,有“史”、有“诗”。

士林官邸位于台北市士林区中山北路五段与福林路交汇处的东南侧,目前为台北市第一座生态公园。

进入士林官邸,首先看到的是一座车库,库房里停放着一辆轿车,这是当时民国第一夫人宋美龄民国七十七年至九十三年在台湾乘坐的美国通用汽车公司制造的凯迪拉克5031CC四门七人座轿车。(下右图:作者留影于士林官邸正馆前)

车库旁,有一座咖啡馆,咖啡馆的招牌是一张很大的黑白照片,照片上身穿婚纱的宋美龄和西装革履的蒋中正含笑相依,这是民国十六年十二月一日蒋中正与宋美龄在上海大华饭店举行“世纪婚礼”时的照片。那场“世纪婚礼”震惊了当时的中国,也使整个世界为之侧目,历史学家们把这场婚姻形容为权力与财富的结合,象征着中国从此进入“蒋宋孔陈”四大家族统治时期,也暗喻着“中美关系”友谊之开始。
买了票后进入官邸正馆,工作人员就告知馆内禁止摄影,于是我收起了相机放入包中。其实,不允许拍照也有好处,就是可以慢慢地用心去观察官邸内的点点滴滴,提高自身人文素养。蒋先生于民国三十九年三月一日复行视事,同月三十一日入住官邸,直到六十四年四月五日病逝,在官邸度过了二十六年。官邸记录了这个第一家庭的生活点滴,也在中华民国建国史上的关键时刻扮演了重要角色。

士林官邸包括官邸正馆、招待所、慈云亭、凯歌堂四处古迹,其中正馆为两层融合木构造及钢筋混凝土的斜顶建筑。一楼有穿堂、小客厅、餐厅和大客厅;二楼有蒋先生起居室、夫人卧房、夫人画室、夫人书房、饭厅和蒋先生书房。

据馆内工作人员介绍,蒋先生和夫人分开入寝,原因是先生是军人出身,习惯于有规律性的早寝早起;而夫人从小在美国生活,经常像夜猫子一样每天晚睡晚起。在夫人的卧房内,有一张她热爱的从大陆带来的西画「读书的少女」。夫人将妆扮视为礼貌,总是优雅待客。这不仅使我回想起民国九十七年一月二十六日我参观位于上海淮海中路1843号的宋庆龄故居时,一进故居室内之门,墙上就镶有一面镜子,记得当时故居讲解员提到,宋庆龄每次外出前都要照一照这面镜子,可见,宋氏姐妹多么注重妆扮为礼貌之重要。

宋家姐妹之所以有如此之良习,与宋家对子女的教育不无关系。在蒋夫人书房,摆设着诸多英文书报,如TIME、READER’S DIGEST等,可见夫人对阅读十分之喜好,且阅读之广泛。夫人爱好阅读,蒋先生也是如此。在蒋先生书房,书橱内摆放着各种书籍,后来此书房多作为客房,招待亲朋。民国四十二年,时任美国副总统尼克松访台,备受礼遇,曾下榻于此。由于多国元首曾造访士林官邸,因此,士林官邸也被称为“地下外交部”。

叹访国立故宫博物院

离开士林官邸,搭乘台北联营公车红30路前往位于士林双溪的国立故宫博物院。在公车上问站时认识了一位六十多岁已退休的老先生,与他短暂交谈之中,了解到他曾多次来参观故宫,因为故宫内器物类展件相隔半年至两年轮换一次,书画和图书文献类展件每三个月定期更换。要想看完故宫内所有文物,来一次显然是不够的。若有机会下次再来台湾,我还要来故宫看一看。

公车继续前行,窗外已经开始下起小雨,透过模糊的车窗,蓦然间瞥到了著名国学大师钱穆故居标识牌,没想到钱老住所也在此附近。不一会儿,公车抵达了故宫博物院正馆。

下车之后,远远望去,国立故宫博物院为中国宫殿式建筑,共四层,白墙绿瓦。院前广场耸立由六根石柱组成的牌坊,气势宏伟,整座建筑庄重典雅,富有民族特色。故宫依山傍水,气势宏伟,碧瓦黄墙,充满了中国传统的宫殿色彩。

为纪念国父孙中山先生百岁诞辰,国立故宫博物院又名中山博物院,由先总统蒋中正亲题“中山博物院”门额,是台湾地区规模最大的博物馆,同时也是古代中国艺术史与汉学研究的重镇,所拥有的近七十万余件册文物为世界上最负盛名的古代中国艺术品珍藏,名列全球最受欢迎艺术博物馆第七位。(左图:作者留影于台北国立故宫博物院)

虽说天空正在飘雨,俗语说:“好雨知时节”,仿佛在欢迎我这位从中国大陆远道而来的贵客。非常幸运,进入故宫一楼大厅后,就看到一块显眼的告示栏上说到今日是国际博物馆日,所有游客不分国籍皆免费参观。看了售票处的票价,平日票价是每人一百六十元新台币。我心里顿时觉得今天来得正是时候,不论是参观士林官邸还是故宫博物院。

看了故宫内供参观者免费取阅的《中文导览图》了解到,国立故宫博物院于民国十四年成立于北京紫禁城。民国二十年为避日本侵华战争,故宫文物迁离紫禁城,避难于西南大后方。民国三十八年,由于内战,国民政府将总数约六十万件左右的故宫及中央博物院筹备处精品文物运到台湾,并曾暂置于桃园杨梅、台中雾峰北沟等地。直至民国五十四年,始在台北士林外双溪现址复院。

台北故宫现存著名藏品有:翠玉白菜、肉形石、毛公鼎、宝石红僧帽壶、莲花式温碗宋汝窑、婴儿枕、五彩龙凤大盘和藏文大藏经等。比起这些珍世藏品,更让我印象深刻的而是,院内许多工作人员手举“请勿拍照”或“请勿大声喧哗”的牌子,默默提醒着参观的人群,相信每个看到的人都会自觉遵守的,比国内展览馆贴在墙上的警示标牌要奏效得多。

无论是馆内藏品还是工作人员,都体现了中国之美。台北故宫老院长秦孝仪曾说过:“中国之美,美在文化艺术,文化艺术之美,尽在故宫”。台北故宫博物院文物是北京故宫博物院文物的一部分,两院只有合在一起,才是一个完整的故宫。记得在民国一百年时,现存于大陆浙江省博物馆的元朝画家黄公望的画作《富春山居图》中的一半《剩山图》曾被运到台北,与存放在台北故宫的另一半《无用师卷》合璧向公众展出,引发热烈反响。

初抵台中和雨游逢甲大学

民国一百零三年五月十九日上午九时整,我从台北车站搭乘台铁自强号115次列车前往台湾第三大城市台中市,途经板桥、桃园、中坜、新竹、竹南、苗栗、丰原,历时约两小时二十分钟抵达台中,此时,天下起雨来。幸好我住宿的旅馆离台中车站不远,去旅馆安顿好后,小憩一会儿,下午前往台中第一站--逢甲大学。

此时天空正在下着小雨,从台中车站搭乘35路公交车途经三十三站,大约一个多小时抵达了位于西屯区文华路的逢甲大学。逢甲大学是一所私立大学,民国四十九年一月,台湾中部地方仕绅与丘念台、杨亮功为纪念丘逢甲而创建的学校,当时校名是“逢甲工商学院”。民国六十九年三月,改制为逢甲大学。英国《泰晤士报高等教育特刊》于民国一百零三年四月十一日首次公布亚洲前一百名最佳大学评比,逢甲大学荣登百大行列。(右图:作者留影于逢甲大学)

之所以要到逢甲大学参观,是因为在来台前两个月,我收到一封由我的台湾长大的忘年交朋友转发给我的电子邮件,该邮件是吉林大学文学院硕士研究生刘洋帆在民国一百零二年九月至一百零三年一月以交换生身份赴逢甲大学交流学习后写的台湾印象的文章,文章中提及了逢甲大学和附近著名的逢甲夜市。

逢甲大学校园不算大,半个多小时就差不多逛完整个校园了。我打着伞在校园内漫步,正巧此时是放学时间,学生们从教学楼里走出来,有的前往寝室,有的走出校外。我猜他们是不是去逛逢甲夜市享受美味晚餐了呢!真是近水楼台先得月,逢甲大学因逢甲夜市而出名,逢甲夜市因逢甲大学而红火!

日月光华之日月潭

民国一百零三年五月二十日,今天是一个特殊的日子,六年前的今天,马英九先生当选中华民国总统后正式就职。看了台湾的电视新闻说,马英九今天将在台中中国医药大学以“倾听青年心声,实现世代正义”为题发表就职六周年演说。而我,并没有改变今日游览日月潭的计划前往中国医药大学,还是按照原计划明日前往中国医药大学参观。

到了台中,日月潭怎么可以错过,这是我的认知。全因我们小学语文课本中的课文《日月潭》,令我们大陆的小朋友对日月潭充满期盼,心痒痒的,今天终于可以看到日月潭了。

从台中车站搭乘南投客运巴士约一小时半抵达南投县鱼池乡水社村日月潭景区。闻说南投是台湾唯一一个不靠海的地方,不过上帝关上一扇门,还会给你打开一扇窗,所以就赐了一个日月潭予南投。当我第一次靠近日月潭的时候,首先的感觉是非常兴奋,那里群山环绕,树木茂盛,周围有许多名胜古迹。

查阅了小学语文课文中的描述说,日月潭很深,湖水碧绿。湖中央有个美丽的小岛,叫光华岛。小岛把湖水分成两半,北边像圆圆的太阳,叫日潭;南边像弯弯的月亮,叫月潭。

日月潭景区人好多,我想大多都是和我一样的大陆观光客吧,之前听一位导游说过,日月潭其实有雾的时候才能知道她的美,很不幸,我去的时候都没碰上雾,而是下雨,那就只能雨中游日月潭了。

我在水社游客中心花了三百元新台币购买了一日内不限搭乘次数的船票游览日月潭。该游船航线共停靠三个码头,分别是水社码头、玄光码头和伊达邵码头。在雨中我登上了“日月之星”号游船,船老大首先进行自我介绍,然后向船上游客简介日月潭有代表性的景点。在他的讲解中,远处半山腰上“Ongoing Style”(前进式风格)的涵碧楼引起了我的注意,这栋楼是日据时期日本人修建的,后来曾为蒋介石行馆。民国八十八年九·二一大地震中,大楼坍塌损毁,后重新修建,于民国九十一年以全新风貌重新和国人见面。在涵碧楼下有一个临湖的小亭,曾是蒋介石夫妇的游憩休息之所。

当游船快到玄光码头时,船老大突然指向远处山上一座塔又讲解起来。虽雨雾萦绕,但仍模糊可见。该塔名叫慈恩塔,是蒋介石于民国六十年为纪念母亲王太夫人所建,仿辽宋古塔式样八角宝塔。该塔建在海拔955米的青龙山顶上,塔高9层、高约45米,塔顶正好是海拔1,000米。据说,慈恩塔塔顶是王太夫人灵堂位,并设有石桌、石椅可供人休憩。慈恩塔是日月潭景区的最高点,站在塔顶,不仅可以看到日月潭拉鲁岛、玄奘寺与慈恩塔皆同在一条中轴线上,还可将日月潭美景尽收眼底。

在玄光寺码头下船,登山可以参拜玄光寺和玄奘寺。玄光寺下面,有玄奘负笈像碑。玄奘负笈像又称《玄奘取经图》,是很著名的玄奘画像,几乎各种有关玄奘的书籍,都会看见这幅画像。画中的玄奘大师,赤足芒履,身负满载佛经的行笈,生动表现了玄奘不远万里、历尽艰辛、誓取真经的形象,使人们对这位文化交流使者产生由衷的崇敬和钦佩。

站在玄光寺前眺望日月潭,虽雨雾缭绕,但拉鲁岛和涵碧楼的山峦景致大致可见。往来的游船荡漾起阵阵涟漪,让湖水与苍翠的山峦构成山水一色的美丽景致。

玄光寺和玄奘寺都是为纪念玄奘法师而建的,前者是临时存放玄奘灵骨的地方,后者是永久存放其灵骨的地方。玄光寺建于民国四十四年,前临光华岛,后依青龙山,为一仿唐式建筑,该寺地理风水称该寺占“青龙戏珠”宝地,庙分两层,分别供奉玄奘舍利子与释迦牟尼佛金身。

据船老大介绍,玄奘遗骨几经迁葬,后安置于南京天禧寺。民国三十二年二月,侵华日军在南京大报恩寺遗址兴建“神社”,意外发掘出玄奘顶骨舍利石函。深知其价值的日本人想独占,后来迫于舆论压力,将玄奘灵骨分为六份,分别在南京、北平供奉,并将一部分运回日本,供奉于日本琦玉县慈恩寺。抗战胜利后,台湾佛教界派代表与琦玉县慈恩寺住持商谈交涉,日本同意分部分顶骨返还台湾,民国四十四年十一月二十五日,台湾僧人将玄奘顶骨舍利从日本迎回台湾。迎回台湾后,很多地方都争相供奉,最终是蒋介石拍板定在日月潭边建寺供奉,所建玄光寺完全按唐时风格。民国五十四年十一月,玄奘寺建成后,才将玄奘灵骨迁入玄奘寺永久安放。

玄光寺底楼内供奉玄奘大师的金身,玄奘法师神清气定,目光前视。雕塑上方悬“民族宗师”匾额。

玄光寺的庭院看上去很小,但现在还维持着正常的佛事活动。寺前有玄奘石雕像,庭院后面有一块石头,上书“千秋苦旅”,这是对玄奘西行的概括。(上左图:作者留影于玄光寺后庭院)

玄光寺寺后,有青龙山步道直达玄奘寺。由于过去这条路线是香客前往玄奘寺祭拜的路线之一,因此有“朝圣步道”的美称。由于雨水渐大和时间的原因,玄奘寺没能前往参观,只好留待下次再来了。

返回玄光码头等候开往伊达邵码头的“日月之星”号游船,此时,雨突然下大起来,只好选择一个地方边避雨边候船。

到达伊达邵码头上岸后,便看到了伊达邵游客中心。伊达邵码头旧称“德化社”,是邵族人的主要聚集地。据了解,邵族是台湾人口最少的原住民族群,他们以渔猎、农耕和山林采集为生,农业作物主要是板粟、地瓜和花生为主,现在的邵族人口不到六百人,主要聚居在日月潭畔的日月村和水里乡顶村的大平林。邵族曾经是日月潭地区最有势力的族群,水社是日治时期的主要聚落之一,现在则以“德化社”为中心。

有趣的是,在邵族文化中,他们是女权社会,无论在家庭还是社会上,女生的地位都要比男生高。而且由于他们人数少,政府鼓励他们多生,生孩子还有补贴和优惠政策。或许他们有些人会真得专门生孩子来累积自己的财富呢!

从伊达邵码头步行至缆车站约需十分钟的时间,我花了三百元新台币购买了缆车往返票前往九族文化村。台湾全岛最早确定的原住民族群是九个,即所谓“九族”,包括雅美族、阿美族、泰雅族、赛夏族、邹族(含邵族)、布农族、卑南族、鲁凯族和排湾族。下了缆车后,就是九族文化村入口处,此时,豪雨又开始下起来,于是临时决定放弃游览九族文化村,原路返回台中市区。

参观中国医药大学
民国一百零三年五月二十一日早晨,天下着雨,我从台中车站搭乘35路公车前往中国医药大学。途经十站,约半个小时抵达中国医药大学。中国医药大学是一所私立大学,位于台中市北区,原为中国医药学院,民国九十二年八月改制为中国医药大学。民国六十一年,被称为“四大家族”之一陈立夫出任该校董事长,并成立针灸研究中心、抗癌研究中心与中国药材研究中心。我们大陆同胞所熟知的出生医生世家,知名创作歌手,有“华语流行乐教父”之称的罗大佑曾就读毕业于中国医药大学医学系。(上右图:作者留影于中国医药大学)

简访台中孔庙和忠烈祠

离开中国医药大学,步行前往附近的孔庙和忠烈祠。孔庙和忠烈祠仅一墙之隔,孔庙位于力行路和双十路路口,是一座民国六十五年完工的仿宋代宫殿式庙宇,主祀大成至圣先师的台中市孔庙是台湾中部每年举行释奠大典的重要场所之一。忠烈祠,也位于力行路,是一座民国五十九年完工的仿清代北方宫殿式建筑,为台湾中部每年举行国殇典礼的重要场所之一。孔庙和忠烈祠皆隶属于台中市孔庙忠烈祠联合管理所。

据了解,祭孔大典中祭祀孔子的礼仪称“正献礼”,祭祀配享者(四圣十二哲、先贤先儒)称为“分献礼”。台中市孔庙典礼民乐生、礼生、佾生(八佾舞)均由台中市内国中小学生担任,纠仪官由台中市政府民政局局长担任;陪祭官由市立国中小校长或政教界人士担任;分献官由巿政府各局室主管或区公所区长担任;正献官由台中市长担任。台中市孔庙的大成门与棂星门也仅有祭孔时才开启。我们大陆的教师节是每年的九月十日,而台湾地区的教师节则是孔子诞辰日九月二十八日,台湾则采用孔子诞辰日作为每年一度的教师节,具有十分重要的意义。

离开孔庙,步入忠烈祠。第一印象就是台中忠烈祠没有台北圆山忠烈祠那么宏伟壮观,整体建筑群包括:力行路上的牌楼、山门、前殿、六角亭(两座)、鱼池、正殿、精忠门等。正殿为民国五十八年新建仿清北方宫殿式混凝土建筑,重檐庑殿顶上覆黄色琉璃瓦,殿外有台湾省政府主席黄杰撰书之对联“郁河岳而生色尽忘前路皆弹雨,结风雷为魂已遣头颅入阵云。”(下左图:作者留影于台中忠烈祠)

台中忠烈祠从民国五十九年三月二十九日,第一次举行祭祀典礼。后分春祭(青年节)与秋祭(军人节)两次举行,并举行烈士入祀仪式。国殇典礼由市府各首长及军方将领陪祭,由台中市长主祭,军乐队奏哀乐,主祭上香献花,司仪恭读祭文,向烈士牌位行三鞠躬礼。祠内有左右神龛。左神龛摆放着除专门祭祀中华民国建国时期至动员戡乱时期罹难的烈士灵位,右神龛摆放着祭祀台湾日治时期抗日烈士、迁台后反共殉难的将领之外,近年来因执行公务以及舍己救人而牺牲的台中市民。

参观9·21地震教育园区

游览完台中孔庙和忠烈祠已临近中午,天空阴沉,好像要下雨的样子,我从台湾体大体育场站搭乘公车50路前往9·21地震教育园区,可能今日是工作日的缘故,又或许是天气不佳的原因,整个公车上包括我就只有两个乘客,这种现象在中国大陆,尤其是在上海这样特大城市是很少出现的。公车行驶大约一个多小时,途经三十九站,终于在午后一点多钟抵达了位于雾峰区坑口里中正路46号国立自然科学博物馆9·21地震教育园区。

抵达园区,天空开始下起雨来,为了避雨,赶紧跑进了售票处花了五十元新台币购买了门票进入园区室内展馆。在入口处,工作人员给我了一张园区参观指南的介绍单页。

看了介绍才得知,园区土地在九二一地震前是台中县立光复国民中学校地,因车笼埔断层通过,地震造成操场部分隆起,也造成光复国中校舍及校园毁坏,一线之隔,光复国小却全然无损;经许多专家评估后,决定以光复国中作为地震博物馆,保存震后地震遗址及搜集相关文物、图像、图书等资料作为认识、暸解及体验大自然力量的活教材。民国九十年二月十三日,正式定名为九·二一地震教育园区。民国九十三年九月二十一日,九·二一地震教育园区全部对外开放参观。(下右图:作者留影于九·二一地震教育园区)

园区内共有五个展馆,分别是车笼埔断层保存馆、地震工程教育馆、影像馆、防灾教育馆和重建记录馆。

车笼埔断层保存馆:依附着原操场兴建,全馆没有梁、柱系统,以预铸预力水泥板组成,整体为圆弧形,组成复杂,其特殊性及困难度均属国内外首见。民国九十三年荣获远东建筑奖入围、同年荣获台湾建筑奖、民国九十五年荣获第三届WA中国建筑首奖等奖项。

地震工程教育馆:真实情境让观参观者正视建筑物结构与楼房安全的重要,展示主题 — “毁坏教室展示区”、“安全的家”、“先进楼房减震技术”、“公共安全”、“游戏角”。

影像馆:利用原本光复国中活动中心改建成的影像馆,集结了9·21地震相关照片及影音资料展示主题,展馆内还有地震体验屋,展示主题 — “震起的台湾”、“重返九二一”、“人间温情”、3D“剧场区”、“地震之前因后果”、“重建与新生”。

防灾教育馆:可了解救灾及避难知识建立正确的防灾观念,展示主题 —“洪灾审判庭-环境变迁·防洪思维特展” 、“防灾西游记特展”。

重建记录馆:记录9·21地震灾后的重建历程,展示主题 — “惊心动魄9·21”、“政策与法制”、“安置”、“重建”、“省思与变革”、“视听区”。

让我印象最深刻的是在影像馆内的地震体验屋,进入该房间,游客可以亲身体验模仿民国八十八年九月二十一日发生的芮氏规模7.3级地震的震度,坐在屋子里面整个是天摇地动,真的非常可怕,站都站不稳,可见当时是发生在凌晨一时四十七分,大家一定都是惊慌失措。9·21地震断层在光复国中地表错动明显,车笼埔断层最大抬升量9.8公尺,为世界上罕见的地震奇观。

造访雾峰林家

参观完园区的五个场馆已经下午三点半了,忽然想起午饭还没有吃,由于附近穷乡僻壤,找不着吃饭的地儿,于是决定搭乘公车50路返回前往雾峰邮局站下车,在那儿有便利商店可以购买便当解决午饭。

吃完迟到的午饭后,步行前往位于雾峰区民生路的林家花园参观。据新闻报道,中国大陆国台办主任张志军将于六月二十五日至二十八日首次前往台湾访问。在他的行程计划中,二十八日下午前往雾峰林家访问。没想到,我比张主任提前一月造访林家,实属幸运。就在我刚踏入林家大门时,我的行动电话突然想起,接听后原来是远在南半球澳大利亚墨尔本的我的台湾长大的忘年交Oscar打来的越洋国际长途,他说正在3CW中文电台主持《细雨香巴拉》节目,想采访我谈谈此次台湾之行的所见所闻及感想。于是,我当场就欣悦地答应了,就在林家花园内进行了长达十分钟的电话采访。在电话采访中,Oscar说我真会挑地方,此地曾经是他新婚度蜜月来过的地方,具有纪念意义。(下左图:作者留影于台中雾峰林家)

雾峰林家是台湾五大家族之一,因其发迹于雾峰(古称阿罩雾,今台湾台中市雾峰区)而得名。自19世纪中期以来,林家掌控了中台湾大量的田地,并协助平定太平天国、戴潮春事件并参与中法战争,而掌有数千精良兵勇,以及樟脑专卖权等特权,进而成为清治时期台湾社会最具影响力的家族之一,并维系至国民政府迁台之后,雾峰林家家族成员曾任于董事于华南银行、第一金控等金融机构,目前后代部分成员仍任职于第一金控、彰化银行。

林家花园内有景薰楼、蓉镜斋、宫保第、二房宅第、莱园、祠堂、墓园等建筑群。其中宫保第规模最大,有三个庭院,房舍众多,所有石料、木料等都从大陆云南、福建运去,精工部们均出自大陆的名匠之手。门前广场宽敞,有大榕树三棵,又置石狮、石羊等,据说是全台最大的官宅。

距宫保第约1公里的山坡上的巨大园林,就是莱园。由于时间关系,没能前往参观,只好留下遗憾,下次再来参观。据介绍,莱园依山环水,结构宏丽,布局典雅,在捣衣涧、林棉桥、荔枝岛、夕佳亭、小习池、万梅庵、五桂楼、望月峰诸景,亭台楼榭精巧,山水花木清幽,既有人工之巧,又得自然之趣。昔日莱园曾被列为台中十二胜之一,称为“莱园雨雾”。莱园还曾经是台湾抗日文人聚会之地。梁启超因戊戌政变流亡日本途经台湾时,就住在莱园五佳楼中,写下《莱园杂泳》十首。

参观台北郭子仪纪念堂

据我的从小在台湾长大的忘年交朋友所述,在台北市内湖区,有一栋建于民国六年(日大正六年)的郭氏古宅,又称为“内湖红楼”,坐落于三面树林掩映的丘陵山腰上。

民国一百零三年五月二十二日,我漫步登上小丘,约五分钟后就来到这栋取名为“郭子仪纪念堂”的新古迹。(下右图:作者留影于郭子仪纪念堂前)
它的外观为砖造二层洋楼,空间规划属台湾传统“一正两厢”之平面格局,立面以西式山墙为基础,装饰西式、汉式、台式花草,并有洗石子、泥塑与彩色磁砖装饰等不同文化的图像与建材融合而成。

民国八十八年郭氏古宅被台北市政府指定为“市定古迹”,因久未整修而荒废于都市角落,成为一栋少为人知而隐藏于蔓草中的美丽的古建筑。两年前在世界郭氏宗亲总会理事长郭石吉先生的奔走下,取得所有权人同意修复,聘请古迹修复专家历经一年半的修复,使用工程费用约五千万元新台币,其中“世界郭氏宗亲总会”认捐三千多万,台北市政府文化局依文化资产法私有古迹补助机制,补助了一千多万元。

现郭氏古宅挂牌为“郭子仪纪念堂”也是“世界郭氏宗亲总会”的会址。自民国九十九年六月一日启动修复工程,民国一百零一年一月五日完工启用,同年二月二日开放民众参观,短短一年半左右让原本荒废,几乎成为危楼的古宅,能够老树逢春再度展现风华,也让喜欢参观古迹的民众多了一处参观的景点。

郭子仪纪念堂一楼为“郭子仪圣像”及有关郭子仪的相关历史资料,也有摄影比赛的作品展览,二楼为“郭子仪纪念堂”及阅览室。

古迹内有热心的志工为游客服务,也有专任的解说员做古迹导览及讲解郭子仪的丰功伟业与生平事迹。郭子仪一生平定安禄山及史思明之叛乱、单骑退回纥、破吐蕃…对内平定叛乱,对外抵御侵略,居功不傲,谦虚谨慎,并以自身崇高之品德感化他人,因而能“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑。”可为后人学习之典范。

郭子仪纪念堂四周环境非常幽雅,户外欣赏古宅也是一大享受。从风水的角度来说,这里是典型的太师椅地形,背有靠山,左青龙右白虎,不少风水大师亲自来探过,婚纱摄影及平面模特也爱选择这里作为好镜头。

纪念堂位于台北捷运文湖线的文德站一号入出口旁,对面是内湖高中,在文德站一号口约二十公尺处有一条阶梯,阶梯走在树荫下非常凉爽,另外在阶梯附近约两百公尺处的文德路二百六十七巷是一条斜坡道路,残障车辆可以从这里上去。郭子仪纪念堂是一处适合亲子休闲的好地方,由于它是属于新修复的“私人古迹”,开放免费参观。

拜谒国立国父纪念馆

在台北市市政府西面,有一座公园,名叫中山公园,公园内矗立着一座巍巍的纪念馆,这就是纪念伟大的中华民国国父孙中山先生的国父纪念馆。

国父纪念馆位于台北市东面信义区仁爱路四段505号,介于忠孝东路、仁爱路、光复南路与逸仙路之间,为纪念国父中山先生百年诞辰而兴建。

孙中山,1866—1925年,名文,字逸仙,是中国革命的先行者,中华民国的缔造者,是中国现代史上的一位杰出人物。据了解,国父纪念馆于民国五十三年筹建,落成于民国六十一年五月,为仿中国宫殿式建筑。

纪念馆由每边14支灰色大柱,顶起翘角像大鹏展翼的黄色大屋顶,安静地坐落在十万公尺见方的平地中央,四周丛林、花草、广场围绕,突显建筑物和环境的对比,引人注目,给人第一个感觉是宏伟,很有气势。巍峨庄严的建筑本体,粗犷刚强,朴素中又不失应有的细致,所以国父纪念馆外观宏伟、高雄、简洁、明爽、有力,不但使人产生景仰,也令人感到力与美的结合。

走进纪念馆一楼大厅,迎面就是孙中山先生铜像,中山先生端坐沙发之上,左右有持枪卫兵护卫。台座上镌刻着孙文先生题写的《礼记·礼运》上孔子论述“大同”社会的一段话:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

这里每隔一定时间,也会像中正纪念堂一样举行三军仪队交接仪式。大厅左右两边,是宽敞、明亮又气派的国父史迹展东室、西室,东室是以中山先生与中华民国为主题的展览室,西室则是以中山先生与台湾为主题,并有有关台湾历史的介绍。

国父纪念馆一楼北面,是可容纳2500多人的大会堂,为岛内最大型的国家级表演场地。这里还设有演讲厅、中山讲堂、逸仙书坊,演讲厅常有学术性、生活性的讲座。

纪念馆二楼有中山国家画廊和孙逸仙博士图书馆,中山国家画廊是国家级艺廊,据说经常邀请国内外知名的艺术家的作品在此展出;孙逸仙博士图书馆藏书三十余万册,全年供民众阅览。

此外,三楼还有逸仙艺廊、德明艺廊和逸仙放映室,在地下一楼还有翠亨艺廊、载之轩、翠溪艺廊、书报阅览室、视听中心,是台北市民室内艺文、知性活动的多元化场所。

纪念馆被中山公园环绕,中山公园的造形,是以公园正中央升旗台、喷水池与馆建筑物为轴线,两边采用对称方式设计,其主要植物的配置也采用对称方式种植。北面是健康步道区,采用花莲特产——墨绿色小卵石所铺设的健康步道;西面是中山碑林展示区;南面是喷泉池、花坛区、草坪区;西南面是绿意盎然、垂柳摇曳的翠湖区。

翠湖是台北市最大的人工湖,湖上建有香山桥与翠亨亭。香山桥原名山而桥,后为配合纪念国父孙中山先生的出生地,改名为香山桥。

搭乘猫空缆车游猫空

台北旅游景点中有一个名称很特殊的地方叫猫空。其名称的由来,是因为早期在文山区种植的农作物是茶叶,四周小溪流的石面上有许多壶穴地形,因溪水冲刷而使其小石头卡于凹陷处。长期冲刷之下,造成许多大小不一的壶穴地貌。再加上洞穴看来很像猫住的小洞,因此当地居民很早以来就将它称为“猫孔”,导致今日“猫空”的新地名。

为了饱览文山地区的高空美景,从一个从未有过的角度来看台北市区,民国一百零三年五月二十三日上午搭乘捷运从松江南京站来到文湖线终点站木栅动物园站。这里也是猫空缆车的起点。(下右图:作者留影于猫空缆车起点)

猫空地区一种新的空吊式交通运输缆车,就是“猫空缆车”,简称“猫缆”,是台北市第一个观光休憩缆车系统,同时也是全台湾首座最长、最具有大众运输性质的缆车。

猫缆,是台湾台北市文山区于民国九十六年七月四日启用之缆车系统。路线由台北市立动物园西侧至猫空地区,全长4.03公里,沿途回转停靠圆山、凉亭站、茶展中心、天恩宫四站。猫缆采用单线自动循环式八人座空中缆车系统,是台北市首座观光休憩缆车。新的交通方式除了能让旅客从高空俯瞰猫空茶园的景色,期望能保留猫空的纯净、完整的自然环境。

撘乘猫空缆车,尤其是乘坐水晶车厢往下俯瞰,可将猫空茶园的美丽绝佳的景致尽收眼底。随着猫缆的搭建完成,顺势将台北市区的观光,增添了许多的外来人潮。然而因连续台风豪雨的侵袭下,造成猫空缆车周边景点多处崩塌,造成缆车系统多处故障,基于安全考虑下,台北市政府决定以1年时间为限,暂停营运并加强检修。民国一百年三月三日正式恢复营运,并增加品茗猫空、恋恋猫空、花茶猫空、绿光猫空、猫空寻踪及神仙猫空六种新的游程,让游客们体验猫空不同的新风貌。

小游国立政治大学

离开猫空已临近正午,在午饭前小游了一下位于文山区指南路二段64号的国立政治大学(NCCU,National Chengchi University)。由于我的从小在台湾长大的忘年交Oscar毕业于该校西语系,因此,对于我来说,政大校园一定要来看看。

国立政治大学简称“政大”,被评为台湾地区最好五大公立大学之一,辖有政大国关中心、附中、实小、附幼等附属机构。前身是民国十六年由中国国民党在南京创立的中央党务学校,民国三十五年定名为国立政治大学,民国四十三年在台复校,校训为亲爱精诚。

据了解,“政大”有美丽十景,分别是:日升:朝迎晨曦登樟山,太阳从指南山脉升起后,从政大图书馆广场经过济贤桥,沿环山林道步行、呼吸芬多精,到达政大最高处樟山寺,从这里欣赏大台北的晨曦景观是人间一大享受。

日落:暮送夕阳步长堤,政大长堤是欣赏日落水岸景色的好所在,从万寿桥或道南桥旁,沿着景美溪眺望恒光桥,经过醉梦溪畔、渡贤桥、济贤桥、图书馆、井塘楼、社资中心,往登山道步行至指南宫,大屯山脉和观音山景色尽收眼底。

春耕:醉梦溪畔品学思,醉梦湖位于百年楼和季陶楼之后,从四维堂与行政大楼出发,经过风雨走廊、渡贤桥、传播学院、道藩楼转行健道方向,来到政大精神堡垒广场即可到达,是春季赏景的所在。

夏耘:环山森林浴创想,环山三道是政大人最喜爱的夏耕步道,上通凉亭公园的相思树林、下接醉梦溪畔步道,夏天的油桐花开是最迷人的时刻,让片片花瓣洒落在肩头。

秋收:好汉登坡眺愿景,环山一道在秋天时枫叶片片,从政大艺文中心、蒋公铜像前、向左登上好汉坡,从自强宿舍欣赏大台北盆地的秋景,令人身心愉悦,是许多政大人相当怀念的所在。

冬藏:红樱绽枝望新年,过恒光桥从后山校门进入政大校园,经过枫香大道、环山二道到达自强九舍,即可看到左侧坡地的山樱花在冬天盛开,枯枝与桃红、粉红的颜色成为对比之美。(下右图:作者留影于国立政治大学校门口)

亲民:景美溪畔踏车行,景美溪畔是骑脚踏车慢游的好所在,可将溪畔景观尽收眼底,政大校园中最大型建筑综合院馆旁是停车驻足欣赏景美溪左岸景观的绝佳去处。

爱物:指南山下观鱼游,指南山下的醉梦溪有着迷人的景色,野姜花盛开的清香带领我们到与景美溪交会的河口,4个亲水步梯让民众观赏鱼群和戏水,享受自然的乐趣。

精实:四维堂内学坚毅,进入政大校门第一栋建筑即四维堂,礼、义、廉、耻之四维是复校时所推广各级学校的共同校训,当时四维堂是学生主要集会场所,至今成为政大的精神象征。

诚心:八德道路习鸿儒,八德道号称政大第一大道,精神即为忠、孝、仁、爱、信、义、和、平,东自逸仙楼、学思路、研究大楼、商学院大楼、信息大楼、衔接集英楼,是政大校园里的主要教学区。

政大现已培育出曾任中华民国副总统萧万长、现任第一夫人周美青、现任台中市长胡志强、前台湾省长,亲民党主席宋楚瑜;文娱界的名人有毕业于外交系的已故歌手张雨生、新闻系毕业的歌手王馨平、陶晶莹以及哲学系毕业的歌手陈绮贞;还有我非常崇拜的凤凰卫视《新闻今日谈》主持人阮次山也是政大新闻系毕业。

之所以崇拜阮次山先生,是因为中学时代我与他有共同的喜好,就是写文章投稿。他在高雄中学读书时,校长很重视提高学生写作能力,定了一个制度:谁要在校外投稿得到了稿费,凭稿费单就可到学校领取与稿费相等的奖金。这是多大的激励啊,阮次山便拼命写稿投稿。从那时起,所有学费都是他写稿挣来的。但这种一篇稿件得双份稿费的“制度”并不是人人都可享受得到的。因为像阮次山一样写作能力强的人并不多。阮次山成了学校里的“小名人”。我从高一开始给BBC等国际电台中文广播投稿,当时写了几十篇,都没有被采纳发表,凭着我坚持的毅力,终于在民国八十八年二月十一日我的第一篇文章被BBC在电波中播出发表,这是我第一次收到境外的第一次稿费,心情难以言表。

走访林语堂故居

每次旅行归来,我总会写点游记什么的,用文字以留下美好愉快之回忆。我想这也算是我的一种生活的艺术吧!说到《生活的艺术》,可是知名学者林语堂代表作之一,被称之为人生圣经,是林语堂旅美专事创作后的第一部书,也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一部英文作品。先生的作品有很多,有大家熟知的被称为现代版红楼梦的《京华烟云》、有先生最偏爱的《苏东坡传》、还有我看过的《风声鹤唳》等。

民国一百零三年五月二十三日黄昏时分,我搭乘公车260路在永福站下车来到了位于阳明山仰德大道141号的林语堂故居。林语堂先生于此处完成了《无所不谈合集》与《林语堂当代汉英辞典》,后者可说是其后半生精力的结晶。

林语堂生于清光绪二十一年(公元一八九五年)十月十日,福建龙溪(漳州)县人。民国六十五年三月二十六日病逝香港,四月移灵台北,长眠于故居后园,享年八十二岁。林语堂先生二十二岁获上海圣约翰大学学士学位,二十五岁迎娶廖翠凤女士,旋即赴美深造。二十七岁获美国哈佛大学比较文学硕士学位,二十九岁获德国莱比锡大学语言学博士学位。语堂先生是一位以英文书写而扬名海外的中国作家,也是语言学家、哲学家、文学家、旅游家、发明家于一身的知名学者。

在入口处花了三十元新台币购买了门票,售票员是这里的志工,是一位端庄娴静、身着素色中式布褂的女生,她面容恬静,细语轻轻,举手投足都透着古朴素雅洁净之态,整体风格与林语堂故居的简洁质朴一脉相承。

记得数年前看过凤凰卫视《文化大观园》一期节目,主持人王鲁湘到访台北林语堂故居时,当时故居的工作人员介绍说,故居在下雨的时候是最美的,站在屋檐下看雨丝静静地落下,比阳光下更美。非常幸运的是,此时正在下雨,今天我感受到了故居的雨中之美,阳明山的雨中之景。(下右图:作者留影于阳明山林语堂故居)

据志工介绍,这座房子是国府所赠,故居是语堂先生亲自设计,建造则是由国父纪念馆之建筑师、台湾地区第一代建筑师王大闳完成。建筑以中国传统四合院的架构模式,结合西班牙的设计取向,蓝色玻璃瓦屋顶、中国式天井设计,清幽的水池边栽种翠竹,枫香的庭院;西式的拱门、欧风典雅的回廊、以及西班牙风味的白色螺旋廊柱,兼具东西方风格。融合了现代感与古典美。之所以选址阳明山,是因为此处貌似福建故乡山景,最让先生欣慰的是,可以听到亲切的闽南话。

语堂先生曾形容这座宅院:“宅中有园,园中有屋,屋中有院,院中有树,树上见天,天上有月。不亦快哉!”故居的中西合并的风格其实就像先生本人,他取撷中西文化各自之优点,和谐搭配;就像他喜欢中国长衫脚穿西式皮鞋,可谓是两脚踏东西之文化。

从西式拱门走进,便可见透天中庭,角落的小塘清泉环流、鱼头攒动。沿着西班牙式螺旋柱子支起的回廊可通往各处房间,往右是书房和卧房,往前过中庭则是原来主人家的餐厅及客厅,现在开放为营业餐厅。往左则是原来主人的车库,现在辟为阅读研讨室。

可能是因为下雨的缘故,又可能是因为临近闭馆时间的原因,整个故居内包括我在内就只有两名游客,因此,这位热心的女志工跟随着我们给我们讲解故居的点点滴滴,感觉到了特殊优待。同时,我也主动向她提问关于语堂先生的一些问题,如,先生是在国府迁台时来到这里定居的吗?先生在其后半生很少有写过文学作品了,在这里他主要有哪些成就等问题。这位志工都一一耐心地解答了我的提问,我也学到了一些知识,对先生和故居有了更进一步的了解。

语堂先生爱竹、爱石,所以他刻意在院中中庭一角,由翠竹、枫香、苍蕨、藤箩等植物,与造型奇特的石头,营造出可爱的小池,他常坐在池边的大理石椅上,仰观空中云卷云舒,俯察池中游鱼嬉戏,享受“持杆观鱼”之乐。

水池的边上,就是先生的书房了,对于一名文人来说,书房的意义自然非同小可。对于理想中的书房,林语堂在《吾国吾民》一书中是有具体的描写:许多文人的书斋,面前总有一个清雅的小院子,它充满着幽静的气氛。在这个小院子的中央,矗立着一两块嶙峋有致的假山石,满布着波浪形的纹理;或则几块古怪的木根,形如山石,叫做木假山,旁边挤生着一簇细竹……

一切都跟设想的一样,先生的书桌不大,透过书桌前面的两扇窗户,不但能看到嶙峋有致的石头,最惊喜的却是一棵高大的栀子花树,根须盘根错节,裸露在地面上,像一只巨大的章鱼,紧紧地吸附着地面。此等罕见植物,又岂是小里小气的盆景所能比拟。可以想象,当初为了能够将这棵栀子花树收入眼中,先生想必是忍痛割爱了那些可以眺望远山的窗户吧!

步入书房,黑色的沙发,黄黑色木地板,温暖的台灯。墙上一角挂着两幅照片,分别是林语堂与国学大师钱穆、画家张大千的合影。照片下方是语堂先生曾经使用过的书桌。上面摆放着台灯、页码机、台灯造型的放大镜以及一台打字机。这位女志工说,房间内摆放的都是原件,可以拍照,但是不能开闪光灯,因为闪光会破坏文物。先生的书桌总是保持地非常整齐,一尘不染的桌面,没有堆积如山的书籍、信件或稿纸,但却经常摆上一迭花生、几块糖、或是几片牛肉干,当然咖啡是不能少的。坐在书桌前时,他总是将一个抽屉拉出来,作为搁脚之用。

书桌上摆放着一台“明快打字机”,这是在民国三十六年时,语堂先生以他发明的“上下形检字法”设计键盘字码,花费十二万美元请工程师制造出来。可惜当时因中国遭逢内乱,厂商不愿生产,先生也因此濒临破产。后来,“明快打字机”的键盘曾授权使用于IBM的中译英机器。先生过世后,台湾神通中文计算机以“上下形检字法”发明“简易输入法”,成为现代人常用的计算机中文输入法。

就是这间书房,让林语堂活跃在文字世界中怡然自得。除了“上下形检字法”外,他还改良了“国语罗马字拼音法”,历时五年,在民国六十一年由香港中文大学出版了《林语堂当代汉英辞典》,林语堂更视此为一生写作生涯的登峰之作。现在,在故居展览室里,还可看见《林语堂当代汉英辞典》的全部手稿。

语堂先生说过,读书的目的有二,“面目可爱”和“语言有味”而已。“没有阅读习惯的人,就时间、空间而言,简直就是被监禁于周遭的环境中。他的生活完全公式化,他只限于和几个朋友接触,只看到他生活环境中发生的事情,他无法逃脱这个监狱。但当他拿起一本书,他立刻就进入了另一个世界。”由此可见,语堂先生读书并非为了作学问或钻研什么大道理,而是为了生活的乐趣。

穿过书房,来到语堂先生的卧房。除了书房里的书桌是先生读书的地方外,卧室也是他的另一间书房。奇怪的是,卧室中摆放却是一张单人床,据女志工解释说,那是因为先生怕影响妻子廖翠凤的睡眠,两人大部分都是分房睡的。但是先生却非常爱他的妻子,所以在书桌上摆放着妻子的照片。

床边的角落里,放着先生喜爱的灰色中式长衫,他喜欢用中式长衫搭配西式皮鞋。先生喜欢躺在床上看书,因为这样舒服。先生曾说:“我相信人生一种最大的乐趣是蜷起腿卧在床上。为达到最高度的审美乐趣和智力水平起见,手臂的位置也须讲究。我相信最佳的姿势不是全身躺直在床上,而是用软绵绵的大枕头垫高,使身体与床铺成三十角度,而把一手或两手放在头后。在这种姿势下,诗人写得出不朽的诗歌,哲学家可以想出惊天动地的思想,科学家可以完成划时代的发现。”这是林语堂认为的“人生最大乐趣”的读书法,也是他提倡的“躺在床上的艺术。”

走过卧室,就是客厅和餐厅。墙上挂着语堂先生手书的“有不为斋”四字。先生将此取名为“有不为斋”,取意“有所为,有所不为”。“有不为”发想自清朝维新党人康有为之名,孟子也说过“唯有不为者始有所为”。所谓“有不为”者,代表了先生不随流俗的处世哲学。

他“不为”的事是做官。他觉得,有的文人可以做官,有的文人不可以做。他吃不消官场的生活:一怕无休止地开会、应酬、批阅公文,二不能忍受政治圈里小政客的那副尊容。有一次,蒋介石要给他一个考试院副院长的职位,两人谈了好久。出来时,林语堂笑眯眯的。友人说:“恭喜你了,你在哪部门高就。”他笑眯眯地回答:“我辞掉了。我还是个自由人。”他还说:“追求权势使人沦为禽兽。权势欲是人类最卑下的欲求,因为这种欲望伤人最深。”

他“有所为”的事是写作。他经常说:“我最喜欢做的事,就是写作。”“写作的时候,也是我最快活的时候。”他经常清晨五点开始工作,有时连续写作十多个小时。他感到,忙忙碌碌的时候,生活反而较好。他不相信什么灵感,写作时讲求“静”、“专”与“兴趣”。他的书桌整洁有序,一尘不染,却经常摆上一碟花生米,几块糖,几片牛肉干。当然他也善于休息,主要方式是散步,游泳,游山逛水。他说:“能闲人之所忙,然后能忙人之所闲。”

客厅和餐厅里面摆放着旧式的茶几、沙发、餐桌和餐椅。其中一套他自己发明的椭圆形的餐桌可以伸展开来,每只餐椅的靠背上都刻有一个小篆的“凤”字,象征着先生与妻子的伉俪情深。墙上除了“有不为斋”四字外,还有蒋中正在他八十岁的时候写给他的“寿”字,宋美龄画的兰花也挂在上面。此外,先生自己画的一幅《骏马图》也在列,看得出来,先生平常肯定很少画画,这幅模仿徐悲鸿那幅最著名的《骏马图》作品还显得有些稚拙,他也在落款时特意提到“试笔”,想必是偶一为之。

“有不为斋”的外面有一个阳台,是林语堂休息发呆的地方,“黄昏时候,工作完,饭罢,既吃西瓜,一人坐在阳台上独自乘凉,口衔烟斗,若吃烟,若不吃烟。看前山慢慢沉入夜色的朦胧里,下面天母灯光闪烁,清风徐来,若有所思,若无所思。不亦快哉!”
也许是因为太喜欢这里的景色,先生去世后,很快就移灵在“有不为斋”下面的后园中,墓碑由好友国学大师钱穆题写,这园以前是他种菜种花养鸡的地方,现在种着各种植物,其中一棵高大的“肯氏南洋杉”非常抢眼,树干笔直,针状杉叶如一个男人的络腮胡子般散开,遒劲挺拔,不屈不挠!(左图:作者留影于林语堂故居后花园)

我离开林语堂故居时,已近傍晚。这时暮色正冉冉上升,阴霾的山色在萧瑟的细雨笼罩下烟岚飘起,我的思绪也不绝如缕。在如今的新时代,先生的书今日读来仍然受用,并不遥远。这种“品味生活,感受生活”的“慢活”理念林语堂在《生活的艺术》里早已表达。我想,名人的故居是超越时代的,它不会随历史老去。在我到来之前,已经有很多人在这里与已故的主人进行心灵的对话;我离开之后,这块土地上还会印上绵绵不断的新的足迹。

速游新北投台湾情未了

民国一百零三年五月二十四日下午就要离开宝岛台湾了,连续几日的雨季也于今日终结了,趁着最后半日上午的短暂时光,我走马观花地游览了新北投地区的一些景点,分别是新北投图书馆、地热谷温泉、新北投温泉博物馆、凯达格兰文化馆。

昨日下午在阳明山游览问路一位居民,她推荐我去新北投看看,新北投这几年发展得相当好,在来台前,我的一位成都的朋友去年十二月曾作为台湾可持续建筑游学团成员来过新北投图书馆参观,她也建议我去新北投走走。

从我住的旅馆附近的捷运松江南京站转乘淡水线到北投站,再转乘新北投支线到新北投车站下车后,据说步行八十八步就可以到传说中最美丽的台北市立图书馆新北投分馆。虽然我没有用心在数脚步,但我能切身感受到设计者的别具匠心的用意。

到达图书馆入口处看到一则通知:“北投分馆于3月3日至6月20日进行馆舍整修工程,整修期间全面闭馆并暂停各项服务,不便之处,敬请见谅。”真是玉帝不作美,吃了闭门羹。于是,只好在图书馆外围感受这绿意中的书香。

新北投图书馆坐落在北投公园里,隐身在一片绿意当中,极为惬意。图书馆一改过往方正生硬的形式,多了些浪漫人文的气息。为与北投公园自然环境相融合,整栋建物的设计以木构造为主,搭配钢材,外观彷佛一座大型高架树屋,设计师们故意不对其结构木材进行打磨和上釉,使得结构木材在这座图书馆建造七年之后依然能够呼吸,整个图书馆散发着桧木的香气,整个建筑采用大片落地窗,并且善用南向公园、北面临溪的地理环境,采集最大量的自然光,里外呼应,自然与人文相融合,让阅读成为最幸福的事。

从踏进北投图书馆的那一刻开始,我发现自己已经沉浸在这优美,舒适的环境当中,而且有一种很想坐下来,静静地看书的冲动。当时我的心里就在想,要是在上海能有这样一家图书馆,该有多好!这座图书馆坐落于林木茂密、生态环境丰富的北投公园内,地上一层、地下二层,是我见过的第一座建在公园里的图书馆,是一座低碳绿建筑图书馆。

北投图书馆的旁边即是北投温泉博物馆,民国二年台北州厅仿造日本静冈县伊豆山温泉的方式兴建北投温泉公共浴场。历经战乱与经营单位的转移,渐渐地荒废不再使用,直到民国八十三年北投国小的师生因乡土教学而注意到这具有历史意义的温泉公共浴场,大力推动之下,政府开始重视并修复,于民国八十七年成立北投温泉博物馆。

整座北投温泉博物馆是两层的建筑,参观免费,但进入参观,游客必须脱鞋换穿馆内提供的拖鞋,从大门进去是直接到二楼,二楼有榻榻米大厅,是采用日式建筑的做法,四周围有纸门,可以在此休息、下棋、喝茶、聚会。一楼是公共浴池,拱门、彩绘镶嵌玻璃,很有罗马的味道。设计上是在一楼沐浴后可到二楼的榻榻米大厅休息。

新北投公园附近有个地热谷,昔称「地狱谷」,地热谷是一个硫气及温泉的出口,泉温颇高且水量大,硫磺气由地下喷出,蒸气弥漫;游客可以以容器盛鸡蛋、鸭蛋放入温泉中,品尝起有另一种味道。因硫磺温泉对皮肤病有疗效,在地热谷入口处旁,水温较低的水沟,常可见许多民众脱掉鞋将双脚浸泡在含硫磺的泉水中,不过,这里的土质松软,涌出的硫磺水温度很高。(左图:作者留影于新北投地热谷

我的新北投最后一站,也是我本次台湾之行的最后一站,就是凯达格兰原住民博物馆。民国九十一年十一月新建落成的台北市政府原住民族事务委员会凯达格兰文化馆,整栋建筑皆以展示原住民文化艺术为目的,让都市原住民有一个文化传承及技艺研习的专属空间。

走进文化馆前,路旁伫立了一成排的木桩,上面装饰有各式表情的锡塑品,有象征族群融合的手牵手动作,其表示我们都是一家人的原住民装置艺术创作。内部各个楼层则依主题规划展示,以生动活泼的导览动线展示原住民历史文化脉络,是近距离接触原住民文化的游憩景点。

十层楼高的主体建物,外墙是错落分明的石板建材,彷佛是一栋会呼吸的房子,设计强烈简约,与周围的温泉旅馆、北投温泉公园相呼应。明亮宽敞的一楼大厅,绚丽的族群拼织图腾地砖引领游客走进部落的怀抱;带有历史风味的石刻画和风格强烈的木雕相当引人入胜,墙上还悬挂了各种狩猎工具,想象原住民追逐水鹿、山猪的传统生活,文化馆中的一景一物都能感受原住民生活的足迹!(下右图:作者留影于新北投凯达格兰文化馆)

台湾的高山峻岭、平原盆地,孕育出十四族原住民多元文化,凯达格兰文化馆保存其自然崇拜的祭仪节庆和生活习俗,让游客认识这一群最早在台湾生活的族群、原住民,在这块土地上还有许多令人惊艳的先祖智能。

凯达格兰文化馆自启用至今,举办了许多原住民文化系列活动及传统手工艺展,许多原住民艺术家的作品也在这里展出。台湾多元的族群发展出多彩多姿的文化色彩,这里不仅是台湾地区原住民文化典藏的宝库,也是原住民的文化艺术多功能研习中心。

他山之石可以攻玉

九天八夜的台湾之行,看了许多风景,许多建筑,但最美的风景是人(台北的捷运和公车都设立了不同颜色的“博爱座”,提供给老幼病残孕的特殊照顾,一般当地乘客宁愿站着也不会去坐的,只有不知情的游客会贸然坐上。),无论在哪一行业,这些人都将自己最大的热情奉献给了他们热爱的事业,感染着身边的每一个人,也守护着他们热爱的这片土地。他们不急功近利,而是慢慢的,静下心来去思考,去等待。

相比之下,在我们中国大陆,同样是华夏儿女,在当今这样物欲横流、人心浮躁的社会里,职场人禁锢在“三十而立”这个口号里,家长们怕孩子“输在起跑在线”,我们太快了,快到我们无法安稳的坐下来静静的思考,快到我们自己都看不清自己的未来。

我在整个行程中都在思考,为什么台湾人可以用一种“慢活”的方式面对生活,我认为这种慢,源于他们的奉献精神和自信。他们相信今天所做的决定,终将在某一天,开花结果,终能够被后人所感知,而最终的目的,并不是让后人去享受前人的留下的遗产,而是将这种精神传承下去。我相信,他们今天所做的事情,可能并不会立刻改变某一个人,但这件事终究会在这个人的心里种下一颗种子,终有一天,这颗种子会生根发芽的。

民国一百零三年五月二十四日十五点十五分,飞机腾空西北行,飞跃台湾海峡,飞向中国大陆,两岸短短一个多小时的航程,却让许许多多的两岸同胞用了整整六十五年的时间才得以跨越。六十五个春秋过去了,两岸各自按照自己的发展道路继续前行,同时,两岸的交流往来日加深,我相信,在同一蓝天下,两岸将会共筑美好的未来,实现中华民族伟大的“中华梦”!别了,宝岛!祝福你,台湾!

附说明:本文为尊重台湾地区习惯,全文采用民国纪年法和一些台湾常用语表达。


民国103年5月16日

抵达台北,士林夜市

民国103年5月17日

国立台湾大学、中正纪念堂、总统府、淡水老街、渔人码头

民国103年5月18日

圆山大饭店、忠烈祠、士林官邸、故宫博物院

民国103年5月19日

搭乘台铁前往台中市,逢甲大学

民国103年5月20日

日月潭景区

民国103年5月21日

中国医药大学、孔庙、忠烈祠、921地震教育园区、林家花园

民国103年5月22日

搭乘台铁返回台北,郭子仪纪念堂、国父纪念馆

民国103年5月23日

猫空缆车、国立台湾政治大学、阳明山、林语堂故居

民国103年5月24日

新北投图书馆、地热谷温泉、新北投温泉博物馆、凯达格兰文化馆


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